异度与现实的末世

开始创作的他用了近二十年的时间创作，完成了如林外史如临外史，是我国文学史上一部杰出的现实主义的张回涕长篇讽刺小说，他通过对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的描写

现实的博弈与标准博弈理论存在差距的另外一个事实是，现实中博弈的参与人很清楚，各个参与人的理性程度和对现实的洞察力是有差异的，从而他们完全有可能策略性你的适用理性

按你愿望，所要做好的结果，所需要的条件也要一罗列出来，将你现实到客观的条件与要做好的事，所需要的条件一比对将能够影响要做好的事，需要的条件按影响程度分类先解决主要的影响最深远的因素和现实条件比对得出的差异

对于想象本身来讲，我们习习惯的观念是想象离现实情景越远，他当然就越有趣，越能够反映想象的奇异程度不一定是这样，它也在于想象中的每一个细枝末节都与现实情境暗相吻合

对于想象本身来讲，我们习习惯的观念是想象离现实情景越远，他当然就越有趣，越能够反映想象的奇异程度不一定是这样，它也在于想象中的每一个细枝末节都与现实情境暗相吻合

二十世纪现实主义是欧美传统文学，主要是十九世纪现实主义文学在新时代的延伸，但因其深受西方现代文化思潮和现代主义文学的影响而表现出了与传统现实主义的明显差异，显示出现实主义在二十世纪的深化与拓展

可见，现实生活的充异化，复杂化与快速变化是现实景不断勘察，大容量，快节奏，热闹喧嚣的现实生活，使现代人难以获得短暂的内心宁静，以便找回自我，极其灵魂，重拾历史感与超脱感

状况的资料求寻者，当前的心理与行为的资料主要是指求寻者当前的心理与行为的表现，特征，性质程度及其产生的可能诱因现实环境的背景情况，心理行为，异常的初期情况及其变化过程等

与曼雷一样，他也创作过度曝光法的摄影作品，并且在制作较为商业性的时装摄影的同时，继续他的独创性摄影塔巴获得其超现实主义图像的创作手法迥异于科特兹或者卡迪埃布列松

关于人生牧心有四个态度比加比对我无情尊敬之。李佳比对我友情仇达之砥砺，比对我无情末世之彼列，你对我友情远避之。四年里木星看看身边的人一堕落，他们堕落于人际关系的俗套

有知遇之恩的一代英主忽必烈，不仅曾是大宋的敌人，还偏偏是个异族，这让赵孟頫和那一代肃莫世人陷入茫然。凡鸟偏从末世来以后，每逢王朝动荡，江山换代，类似的两难都会照在世人头上

亚里士多德一直到黑格尔尼采的形而上学，从本质上说就是一种本体论视觉德里达，进而将整个西方的新闻商选是为史元选目的论末世论本体论，甚至德格尔认为柏拉图和亚里士多德以来作为无根据的游戏和本体论的差异的

末世上之首，且又不如曾子之守约，也曰敢问夫子之动，心与告子之不动，心可得为与告子曰不得于言，无求于心，不得于心，无求于切，不得于心，无求于其可，不等于琰，无求于心

方其仁这习君子之说，则尊一遍，学之经莫素苦好奇人隆里自治上不能好奇，人下不能隆里安特将学杂实质顺实处而继。而在末世初年，不免为露入而顺着，不可生疏，一个不到理想，以世俗为之辟智优异之策和一个纯利益以追参呼也

简陋粗鲁的我每天写作中不安焦虑的其实是在写作中不知该怎样，面对今天的中国和现实，不是没有故事可写，不是没有能力去写故事，而是没有恰切的态度去面对丰富，荒谬，奇异的现实和故事