为道问君

不知道也子贡欲取，不说之信，仰子曰之也，而爱其言，我爱其礼，子曰视君见礼，人以为善也。定公问君使臣臣事君如是何子，孔子对曰君子臣以礼臣事，君以庄子曰班居乐而不饮而不杀

尊德性与道问学涵养就是尊德性，讲求就是道问。学中庸说君子尊德性而道问，学致广大而尽精，微极高明。而道中庸本来是一件事，陆九渊却把它切开来，认为朱熹的道问咁是支离破碎

故君之争，德性而道，问血至广大而尽，君威及高明而到中庸，温过而之心敦厚已从理事故君子事故居上不交为下，不被国有道其言，主以新国务道，其谋助与荣十月尽名，且者以保其身

兼人不退之子，位于宽颜渊后，子曰无与鲁为死以约死在为何凡死即指然问纵有篮球，可谓大成与子曰无与子。唯一军论真。由于求知问主为大臣者，以道世君不可折止经。由于球业，可谓聚成以约男者乘之者于子曰是负于君，亦不成也

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作为君奉行君臣，久异君人臣中的原则，实行军道全盘领导企业真心爱护缺体员工作为亲奉行夫子，有夫子有亲父死子孝的原则，实行父道以师傅般的心肠对待圆羹尽喜，尽力解决知更的衣食，住行，生老，病死问题作为诗奉行

发育万物峻积于天，悠悠大灾，礼仪三百，威仪三千以上。百威仪在其忍耳后行那几日，在一日而后，一顾曰狗不至德，知道不凝烟，故君子尊德性而问而道问学故君子尊德性耳道问学至广大尔进京威吉高明尔道中庸温故尔之心，纯后遗充礼事，故居上不交，为下不备

故君子尊德性而道问，学致广大而尽精，微致广大而尽精，微其高明而道中庸即高明而道中庸温故而知，新温故而知仙敦厚已重离敦厚已成立，是故居上不交居，上不交，华为下万倍，为下不倍国有道

后行故曰狗不知得知道不凝烟，顾君子真德性而道问学至广大而建金威及高明奥道中庸乌尔之星顿候以从理事故居上不交为国下不备国有道，其足其眼，足以兴国无道，其末足以容失约

夏月如为君子，如为小人，如此有为武承载而此曰问问他反正发奔二店，将来没撤机约，谁能初步用户和某有思道，也只愿只能问着，也问生着死问病君子子越认生，也只往生性而免之

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是故君子遵德幸而到精微到问穴，故君子正真德性而到问穴至广到而进，精微其高名而到中庸温果而知心，顿候已重理，是以君子为事故，君子居上不交为下不备国有道期间足以兴国无道，期末足以容

道道非天道，非地道，乃人之道，君子之所道之志，道支持到为可贵，踏到非所问此道及礼仪之同业，一切天生在接落于此，同中而得其道，其得其成全业成全万事之道，一己有万事之为万事之道