佛道归一

凉州话以为交朋友之类的日常琐事，而且凉州闲笑中间有许多内容和敦煌宝卷很相似，比如驴族买药，其中具有许多佛道文化的东西，但它不是传统的那种佛道文化，而是一种被凉州人用凉州式思维解释的佛道文化

故当与后台的老板联络问新戏排练的熟不熟，固定了某日诚应每月寻常十硕望两天谢年节有年节节令系五月端午有端午的节令戏，八月中秋有中秋节的节令戏，万寿节有万寿节令系佛道日有佛道日的节令系

我们都成了佛了，佛在哪里，你还有个佛道可修，是不是以佛道魔道去错生死物本体空佛魔何处安卓。他说你要真正了解我们最怕生死大家学佛为什么主要一个问题，就是问我生从何处来四项合出去

在这一点上，佛道两家是相通的，因为佛道两家都追求宠辱不惊，做事前不会张前顾后，事后也不会一直牵挂，既不会后悔，也不去愧疚，做了就做了，坦然接受一切，只要没有执着，就连金肝钻也能也摧毁不了你的道心

要坚信这一点，此生既是一切佛一切先祖之声，一切符合一切千祖都是这样体重生命的道元。禅师非常慈悲，他不要我们盲目相信佛道。他说首先要发大信心，坚信自己的生命与佛道是一体的

一方面，他们要接受传统的孔孟儒学的教育，但是他们又不满足于当时的词章训估之学，他们想要另外寻求道路，然而接受佛道的思想的影响。但是他们最终又不认同佛道的价值观，世界观，他们必须要在儒学当中寻求一种新的思想，学说的体系

广气神通终以真如觉性浅气幻望而归于究竟空气之原意，最终以单法而归，无上佛法，佛道圆融共成正道。预先临命单，绝不仅许多诗句来源于乌贞篇，而且其修炼分享与乌贞篇完全相契合，令人称其不已

确实个个都是如此的人，有些餐铜器的注解古怪的很多，有一点我再次告诉青年同学们佛道两家近一百五十年以来的著作都要小心，绝对不能看，不光是佛道两家的，随便，哪一家都不能随便看，只有一些晚清以后的考据学说的倒值得看一看

不仅是简单的和解，以金丹砂原著为契机，佛道双方势力更有可能走向合纵，或者说来自佛道方的剁手们隐约感觉到来自天庭一方的杀机非常时期用非常办法双方或放弃成见，进行短暂的抱团儿取暖或利益交换，实现双赢

最担保在长期占据庐山的佛道两教以及西方宗教势力的冲击可排几下，最终日落西山日渐退出了庐山，如今残存着，也只有后来被重修的这座清真寺，见证着那段不平凡的历史沧海桑田王朝更替。时至今日，无论是经历过兴盛与衰败的佛道两教

擅长佛道，人物，山水，鸟兽楼阁，尤其精于佛道，人物画像，还有壁画主要作品宋子天，王明，黄手撰图我们的这些作品。之后来看一下张轩可能不学习美术的同学，对于张轩并不是特别的熟悉，他是唐代的画家，也是宫廷画师，擅长画侍女图，还有婴儿张轩的侍女图，对后世的人物化影响非常深

擅长佛道，人物，山水，鸟兽楼阁，尤其精于佛道，人物画像，还有壁画主要作品宋子天，王明，黄手撰图我们的这些作品。之后来看一下张轩可能不学习美术的同学，对于张轩并不是特别的熟悉，他是唐代的画家，也是宫廷画师，擅长画侍女图，还有婴儿张轩的侍女图，对后世的人物化影响非常深

要把握好两个关系，一个对己，一个对人，所谓上求佛道，下话众生，两者缺一不可，不仰慕佛陀之圣德精勤积累福慧则无以度众生不心系众生忘事菩提心则所作为魔雁世间苦难的人太多了

内心是慈悲的，对一切众生是没有怨恨的，等于是父母老师为了孩子好而打漫，但内心可是在流泪的事行愚痴，而以智慧条幅，其心行菩萨道的人比众生还要愚痴多情，其实表现出来的愚痴只是方便，它的作为只是欲令入佛道

正思维又分为两部分住世间的正思维和出世间的正思，维住世间的正思维，指离情欲的思维，无恶意的思维，无陷害的思维，出世间的思维，为圆满佛道的一切思维心思，考虑思想等等