逆乱之血墨

第二点，经络的气血逆乱，经络的气血利乱主要是由于精气的升降利乱，从而影响及气血的正常运行，导致气血在散利或线下而治病缓之气血的运行失常，亦必然导致精气的逆乱，二者互为因果经络的气血逆乱

哭灵枢经脉论述足太阴脾经经别功能逆乱诀气上逆则祸乱绝气，尚目则祸乱论述足太阴脾经经别功能逆乱绝气，上逆则祸乱素问绝，论绝俱阳之绝则种手投众足不能邪发为驯土素问宣明武器久视伤血，久握伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤精

结果气血不是正常运行，而有所偏病于一处，它叫血气，以病阴阳相请，阴阳不平衡了，倾斜了，因此可以出现气乱于胃，血逆于精，因为胃属于气，所以胃气乱了，叫气乱于胃，血型郁，精血乱了，所以叫血逆郁精

并发而不足，标而本之先治其标，后治其本茶警察兼胜，以易调之坚者并行，慎者独行，先小大不利，而后生病者治其本，被逆病情而治的为逆治顺，从病情而治的为从治先患某病发生气血逆乱的治疗

逆之者，灾害生从之的科技不齐，是为得道道者生人行之语者，配之从阴阳得生，逆之则治，逆之则乱，反顺为逆，是为内阁是不生人，不治以病之谓病不治，以乱之，谓乱此之谓也

逆之则塞海生从之的科技不起，是谓得道道者，生人行之与者配之从阴阳则生逆之则死，从之则治，逆之则乱，反身为逆，是谓内阁，是谓生人不治，以病之谓病不之以乱之，谓乱此之谓也

对于病邪迎其势而泄的方法是逆顺其势，而补的方法是从先得病后出现气血逆乱的先治本先气血逆乱后发生病的先治，反先受寒邪后生病的先治，本先有病后生寒的先治，本先发热后生病的先治本

社会得道道者圣人行之语者，配之从阴阳则生，逆之则死，从之则乱，你逆之则生，从之则治，逆之则乱，反是违逆是为内。阁是我生人不治，以病之谓病不治，以乱之谓乱此之谓也否

死生之本也，逆之则灾，害深从之则苛及不起，是谓得道道者慎人行之，愚者配之。从阴阳则生逆阴逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓泪阁事故圣人不治一病治，未病不治已乱治未乱

逆之则灾害上从之，则可，举不及时为得道道者圣人行之欲者辈之，从阴阳则生逆之则死，从之则之，逆之则乱反顺为你是谓哪个是不圣人，不知以病之谓兵不知以乱之，谓乱此之谓也

则小腿居峦心痛连急，腹部当取发病的本经淤血治疗足少，因肾经发生厥逆下泻清水当取发病的本经淤血治疗足厥阴肝经发生厥逆则痉挛，腰痛小便不通，胡言乱语要治他主病之君如太阴，少阴厥阴同时厥逆

溥勃渊泉石之朴，勃如天渊，泉如烟，现而明末不尽言而明末不幸显而明末不悦，是以生命洋业或中国一级满墨舟车所致，人逆水通天之首，富地质所在日月所在，乡路使罪繁衍，血迹染墨之精，故于沛天为天下志诚为了金伦天下之大经，历天下之大本之天地之化与敷烟有所依

狙击痉挛，心痛牵引腹部当取主病的本心鱼血治疗足少阴经的精气绝逆，腹部虚满，呕逆，大便泄泄清晰。当取主病的本筋于血，治疗足厥阴经的精气厥逆，腰部居峦疼痛，腹部虚满，小便不通，胡言乱语。当取主病的本金鱼血治疗若足，三阴经都发生厥逆，身体将至跌倒

齐伯回答说邪怒不解，在阴气上立，喜怒不解，则阴气上逆，胃脏之气上逆，特别是肝血，肝气上利，喜怒不解的肝气上逆肝和是肝之气，血上逆。总之，内脏之气上逆则下虚气，血上逆了就下虚了，下虚在阳气走之

逆之灾害，生从之者，可及不起，视为得到道者，圣人行之语者备之，从阴阳则生，逆之则死，从之则至，逆之则乱，反顺为逆，是为那个视为圣人，不治以病之，即以病之，谓病不治已乱治未乱，此次未也