神女战典

接着，作者又进一步描绘神女华丽的服饰，其盛世也则罗婉起计胜文章极福妙彩照四方祭之描写神女宛若游龙的体态，温和柔情的性格等，全面展现其美貌，仪态和性情，使神女的形象更加完整生动

神女道和为体，是作者理想的化身世俗之人，热衷追求的盈盈之事，热衷享受的种种乐趣神女皆不屑于他清零捷径，超乎物外不被任何外物所累，亦不被任何外物所伤，兼吾用世俗之言观神女

沈女峰的传说在巫山地区流传甚寡，古代巫山百姓为了纪念他们心中的神女尊，称他为妙用真人在飞凤风山路为他修建了一座宁真观即神女料山腰上有一块平台，就是神女向下语授书的授书台

举止情思等方面对这位梦中的神女进行了生动，细致的描绘，丰满的身材，温润的容颜，炯炯有神的双眸，状如飞蛾的眼眉，红润光泽的双唇，神女的脸庞，娇美可人，其仪态也颇为优雅

他进入国王最年幼的女儿脑西卡的内饰脑西卡生得美丽动人，如同神女一样，此时正在宽大的寝室里酣睡，门外有两个侍女看守着雅典娜如同一阵清风一样，轻轻地走到这女郎的床边

唐代诗词中，除了用来扣神女典故外，还配也多了一些新的用法美女的幽魂。比如杜甫追忆杨贵妃生平的洞房，还配冷雨，点起秋风，宋代开始还配进一步飞出寻常百姓家民间美丽可爱的女子敲历史，敲敲绿是

爱与美之神描机姚基是传说中的巫山神女，在民间流传着许多关于神女风的动人，传说说他美丽而善良，帮助发属人民建设家园说他寂寞而冷清，总是在黑暗的夜里隐隐的绰绰气，说他容颜美艳

何必劳你们这些女人动手没事儿，在家游手好闲也就算了，这般不将人命当回事儿，还真是让律法给惯出来的。当年神女地基一脉想在战乱中保护女人，但是却不是让女人翻过身来就随意打杀男人

大家从岩洞里走过去了，顿时高清云云，重庆光明，地上的道会开石窄，也因树上战派的花朵，所有的神经手牵手围城，一场，围绕着现在大城人洞口，被沿洞口被堵上了跳舞的神女

启用神女原班人马女主角儿则由电影皇后蝴蝶出演，虽然有了声音有了配乐，但电影的表现力和感染力却远远输给了神女。阮玲玉那纤若灵巧的形体，还有七处冷峻的眼神，是没有人可以比得上的

相传秦始皇生前在丽山与神女相遇，游览中玉系神女沈女胜怒之下，朝她脸脆了一口，秦始皇很快就长了一身的烂窗，虽然这是一个神话故事，但隐隐约约可以看出秦始皇与立山似乎有些缘分，他的目的也选在立山之旁

在舞台上倾情演出时，他便是千万人心目中的九天神女。在历史的长河中，他也化成了一颗沙粒，但在当时的战火风烟中，他却是一方巨著，互助了一方百姓，他是舞台的主角，也是戏班中的主人

苏轼同朝云的结合是从他欣赏他的武山歌秀开始的，因秦关交朝云比作巫山神女将随他到蓬莱方丈银州三仙山区不会满足于做巫山神女查慎行。苏轼补助为此师作助引了秦冠南鸽子，并说及二句似因此句方案，这一结论是能够令人幸福的

水经注还将流传在江河两岸的神话故事夹叙郡处，如江水所载巫山神女的姚基，屈原姐姐，女婆巫江水所在巫山省里的姚基屈原界经女婆山水所在巫山神女的姚基屈原姐姐，女婆江水瑶姬女婆温水中关于竹碗的神话温水竹碗，温水中关于竹碗的神话以水中关于阴阳时的传说以水阴阳时十羌水瑶鸡女婆温水竹王以水阴阳时

巫山云雨示意原指古代神话里巫山神女星云降雨之事后比喻男女爱情出处战国宋玉高堂赋楚怀王心情抑郁，茶饭不思，一天正碰上好天气。他叫身边的士臣备好车架，说要出门看看风景