灵魂本源录

为灵魂所固，有的是增长着的毕达哥拉斯学派的灵魂观比。这些哲学家的灵魂说都要系统详细，以数为世界本源的毕达哥拉斯学派认为，灵魂产生的程序为从一产生二及其他数由树生点点生面面生体，提升活水土气

多重灵魂的一个角色，那在之前的课程里面多重灵魂，我有解释过，并不是说你一个人做了多少份工作，不代表这多重灵魂的意思是说你所表达的，你所去做的去运作的事业，跟根本不是出自于你本源灵魂的一个部分的

因本身是使所有证明得以可能的本源而无需证明这些话近乎埃克特所说的知识和奥古斯丁所教导的灵魂中的永恒真理本身既为确定的它乃是一切确定性的根由，为灵魂所有而为，而不为某人某物所有

然而，斯多亚派的北元可以独立存在，而亚里士多德的本源却只能通过分析性的思想在实体中进行区分，特别是世界灵魂和原质量都是物质性的，只不过世界灵魂是一种比指料精细的多的物质

可当叶晨吸收掉那名月桂果之后，其中一股能量进入了叶晨的精神之海中，帮助他将谨慎的一丝本源稳定住，进而开始修复他濒临破碎的灵魂。尽管最终依旧十分脆弱，但起码是不会出现灵魂破色的危机了

更深入本书记录是与灵魂世界亲密接触的故事。书中提供的一系列真实案例，详实的披露了人世间的生命结束之后还会发生什么，你将被带领着穿过灵魂的隧道进入灵魂世界，了解转世投胎之前的灵魂的活动

现在我希望你能思考这套书蕴藏的最大真相，最大的真相根本不应该在这里找到，而只能在你的心中，在你自己的灵魂中，在你自己的精神中找到思考，感受和认识你内心的真相，因为你现在是最高的本源

从灵魂深处做一次检查，看到自己的本源和本性，看到自己的虚妄，卑鄙，并且勇敢地将之抛弃，用挑剔的眼光重新定义自己，给自我一次照镜子的机会，审视自我的言行，审视自我的心态

先生曰为学，须有本源，西从本源上用力渐渐迎科而进。励志用功如种树，人方，其根牙尤为有感，极其有干，尚未有之知。而后夜夜而后花时出众根石，只管栽培灌溉物，作知想物，作夜想物作花想物作实想玄想何以但不忘栽培之功，怕没有枝叶花石整本传习录里记录王阳明主要哲学思想，也是研究王阳明思想及心学的重要资料

其二，如果把人生看作一次旅行，那么只要活着，我们就总是在旅途上，人在旅途，怎能没有乡愁，使我们追思世界的本源，人生的终极，灵魂的永恒故乡总括起来。记住回家的路，就是记住从社会回到自我的路

自我险审时，就是对自己的重新认识，把自己全面铺开，从灵魂深处做一次检查，看到自己的本源和本性，看到自己的虚妄卑劣，并且勇敢地将之抛弃，用挑剔的眼光重新定义自己，给自我一次照镜子的机会，审视自我的言行，审视自我的心态

其二，如果把人生看作一次旅行，那么只要活着，我们就总是在旅途上，人在旅途，怎能没有乡愁，使我们追思世界的本源，人生的终极，灵魂的永恒故乡总括起来。记住回家的路，就是记住从社会回到自我的路

你并非肉身，你只是拥有一个肉身，你并不是肉身，你是共高从大永红锤子的精神，你的更高层的自我，有时被称为内我内在本源或者灵魂，甚至上季你更是一个伟大的多维灵魂起来到这个地球上，企业实实在在的经历，物质上的你与非物质的，你的区别就是非物质的，你能够无限的去接触到源头能量生命之大，两股基本能量

思想和意愿独立于身体，同样生命的本质功能做出各种各样复杂的运动，可以通过与决定非生命体的机械原理一样的原理来解释非人的动物，没有心灵或灵魂，只是高级的，复杂的机器，生命体的所有运动本源都是心脏中的一种热

传输性媒介使我们能够横穿空间，而记录性媒介则使我们能够在时间中纵横穿越，从前对声音，形象和经验的死刑判决，现在已经获得减刑，言语和行动可以超越人体之本源而幸存下来