又临人间

同理，高居天庭的天地也会时常降临，人间也有天地的宫殿，只不过这些宫殿远离人间的喧嚣都藏在深山里，其中最重要的一处便是昆仑之秋，它又被称作地支下，都意思是天地在人间的都城

也在人间觉悟成佛精神超越人间，称之为宇宙大觉者，以此塑造佛陀站在徐空中临世者人间抚慰地球的形象。佛陀的觉悟已经超越地球，彻悟宇宙的真理。而像人间说法，佛陀不是人造的，而是真实

搜集了三万六千五百零一块五彩石，容恋不天，终于炼成了三万六千五百块，五彩石天就被补好了，人间又恢复了平静，但是女娲担心天再塌下来，灾难再次降临，就请来神龟顶住天空

庄子思想与圆通圆融通达，又表现在他的动明世事人情练达上，面对风云万象，沧海桑田的生命世界，面对黑暗阴冷如北冥杀鸡重重如莅临的人间现实，庄子最早发现生命存在与世界的矛盾

风沙岸南浦则意味着援军攻陷临安后的摧残践踏，又象征着南逃群臣们的危恶前景。南浦奔至分别之地，此处却暗指南宋故土补充了春去人间无路漫译，海门飞絮，写词人挂念着宋氏君臣

又听见浊浪绷打着石头，几日斜阳下临着巫医的项目，谁家少妇伸索在燕子的高楼天下沿袭再盛大，未有不拆散，人间离何皆偶，然本就没来，由即此一瞬间，悲喜相提的生灭终不见太空

共进此道人间更富有何乐区区在外之荣辱得丧又足挂之齿牙兼灾。与王纯甫第三段汪景言一进一出载大名临行情谊，某告一变化气质剧场无所见，唯当厉害经变故遭屈辱，平时愤怒者到此能不愤怒

都将在时辰隔离过生日，这作为天条从今天开始定下来，楚相关宣布完太白金星接着道，今天是双喜临门，既是排定十二生肖大喜的日子，又是皇有是玉帝的寿辰，我们天上人间寂寂一堂

人间的是非太忙，春天是否也一样健忘行云接受远天的邀请，风筝飞出公寓，杜鹃烧红了山岭，谁又在岁月的那头召唤，我想起那智孤临走前一再晶莹，春天还要在霜雪中久等我要辞别我的老板

他说精神境界比较高的人有两种，一种是在高处覆盖的之间，还有一种是来到了以前来到了人间的又分两种，一种是他到了人间就被城市的污泥给坠下，再也飞不起来，但还有一种人

都算天去享受天堂镜头泪派，希望弥勒佛能提前降临人间，在人间净土上升一派，认为人在临终的时候集中精力，观想都衰天的美美景念诵弥勒佛的佛号，米洛佛就会把它一接引到兜率天去玄奘大师林中的时候

天上人间喜爱中国传统诗词的人们，有谁不知道这时候值得又谁不知道这首词的作者一代祠院开山南唐后主李煜古人称赞他写了诗写的词，崇光天籁，孔非人力所及，超已绝伦，虚故在临，可与同的大诗人李白的诗歌相碧眉竟然说他的词单位神秀之评

作为盛唐文化象征的千古名楼，滕王阁像一位历史老人，经历了唐，宋，元明，清几个封建王朝，保成了人间的风雨沧桑。南昌地处无头除尾，历来是兵家必争之地。而滕王阁又背乘临江，建在显著的地理位置上，故而多毁于冰险战乱或江岸的坍塌及水火灾害

佛家教转世按佛家的六道轮回观点，那灵魂就是一个人的真我核心入六道中的某一道再修炼，待成熟时又回到人间投胎继续新的人生直到死后再进入天堂道，就不用再回世间和人间了

这段就点画出博，我以人间学约我以生死会人间生死做对比，由国而反，越以他自己之所说，点化出学问生命，跟生命学问两两如何两端的一致，而特别又引到了如一车之双轮一鸟之双翼