武侠之永夜帝君

第二层道家于四方设有四帝君，而东华帝君及号少阳东华帝君主东方指示一东华帝君命少阳说明道家将少阳定位在东方，少阳与东方相关，当然就由于春三月相关，当然就与寅卯辰相关这样一个定位很符合少阳的本意，古云依着道者其魁一也成非须臾第三层少阳以一阳言之以出生之阳，言之以未大之阳言之以东华帝君掩之它显然具有木的信用，而在运气中，少阳却明确定为相火

孙悟空哪儿有心情喝茶，他就非常快的非常简洁的把武庄观发生的事情堂跟东华帝君说了一遍。东华帝君说帝君乃俺老孙，此来只有一事相求你在有没有可以救活人生果树的先方，借我用一届老孙的燃眉之急

已经算是丰富毛中，坐在许仙对面略略吃上几口却有些定不下心来，正没想着，若真是帝君转世该要如何，而帝君为何要转世，将诺大的基业拱手让人，难道真的是因为同东王一战留下了隐伤帝君之才，胜我十倍

武学之于武侠小说由于胜负之于围棋，这既表现在金庸武侠小说创作的整体发展历史是由非武侠，而武侠最终又归于非武侠的大循环，也表现在其侠客理想的整体进入，最终归宿于智侠

第三个东华帝君树玉记中提到他是最早的三界主宰，里面说盘古叫做原始天王，有一个孩子叫做东王宫，成为三界主宰以后，人们把他叫做东华帝君。很多读者都认为东华帝君也是盘古的孩子

元始天尊说梓潼帝君应验睛耳识元始天尊在玉明天宫雨经山内结成五色彩云之盖，领珠天仙重日月，星辰辉煌，恍药山川，鬼神拱手赞叹弦曰五等，生居混浊。陈凡之事，西域天尊广为开悟，使梓潼帝君雍容进步，在拜地前常贵而言

很多人批评武侠小说不合乎法治，我觉得这个批评是不对的。武侠不是为法治服务的，武侠小说里有个帮助人自我化解的问题礼，这也是日本武侠小说和中国武侠小说的一个不同。中国武侠小说中的主人公表现民族大义，有为国家为民族的思想

门口雕有香炉，供奉石室正中雕有奎星，是道教尊为笔点造化的文章之神，又叫文曲星，北面雕有文昌帝君为主，宰公民和路位之神。南面雕友关圣帝君就是关羽被主宰扶魔降妖的武功之神

东华帝君受制于精缺帝君受制西王母一线来口口相不计，文字无精于事实，无精于事书而录之上事物之身为天先松式修之南攻略观下使得知，再使长存常年游行山界，深入荆门，在左旋真人员学道之事持送此经者

那水浒传都不够演呐，大话西游，猛龙，过江，四大名谷等等，只要是跟着武侠先过的经典剧目，你在武侠城里基本都能看着一个陌生女人的来信之中，讲述了我爱你，但是与你无关这么一个故事，而在大宋武侠城之内，你也会有类似的感受

飘飘然很有仙人风度，他不知怎么在全真教的系统上变为东华帝君的大弟子。纯阳吕真人之师到元世祖至元六年封藏正阳，开悟传道真君元武宗至大元年加赠正阳，开悟垂叫帝君头衔急迫。但是实际上他并无任何事即可传他为什么拿一把芭蕉扇

同时，由于张鄂子庙位于由长安入蜀，必经之道过往事人纷纷往事，士大夫过之得风，欲送避致宰相竟是过之得风，欲避致电魁铁围山丛坛卷四渐渐成为专司功名事境之神。原名兼道士先后编撰出原始天尊说子同帝君本怨经原始天尊说子同帝君应验金或是前者的节路清河内传

喜欢阅读武侠的马云在有了经济能力之后，拍了一部武侠短片空手道，我不是说马首富的梦想，不值得尊重或者武侠就不没有科幻重要，那么相反，凭借自己努力，最终能够实现童年梦想的人都是顶级的人才都值得敬重

上面那些不能够写的题材是国家的意识形态决定的，而第二种不能写的题材是市场决定的。很多人喜欢写武侠小说，我都会泼冷水。为什么，因为市场不喜欢武侠小说，现在的武侠小说除了在古今传奇之列，杂志上能够存活为其他的

带动武侠片第一个创作高潮，武侠电影和武侠小说是双胞胎，在民国邪物家小说是健康体面，是属于鲁迅，胡适，王国维，李叔同沈从文他们的最早一批给报纸写武侠连载的人都是吃不起饭的底层文人护不起房租的酒鬼