惘见山手札

再到被贬黄州，从名士沦为接下囚，再到被贬，人生大起大落，这恨中有郁郁不得志的愤梦，有知音难觅的失落，有前途未卜的迷惘，而这一切都只能自己默默承受，无人能渐进，寒之不肯期寂寞沙洲冷

孔子物之而摆脱，何以力原始境界的纠缠而直抵以和利的当下境界，从合力现象境界到何以利原始境界，再到以合力当下境界，对应着见山只是山见水，只是水见山不是山，见水不是水，见山仍是山

何以利没有参悟到何谓无所谓而生，其本无所本而生其位，因而才有何以利的纠缠，而孔子物质而摆脱合以力原始境界的纠缠而直抵以合力的当下境界，从合力的现象，境界到合以力的原始境界，再到以合力的当下境界对应的见山指示山见水指示水见山不是山，建水不是水，建山仍是山，建水仍是水的三重境界

商妾为此歌尾音物由林岩山驶入松露，永独心山寺幽不知灵觉见那见西江流吴秀芬燕景楚殿散林秋放物观塞秒重整固圆绸文中界规矩气见西凉油地峡地书全古峡春生草木愁雌烟赏未及清井七秒秋由林岩山

红山见哥哥，这柄三清水秀，一片兴旺，十分奇怪。尽管哥哥是如何做到的，哥哥语重心长地告诉他，说你吃山不养山，早晚有一天会山穷水尽先养成山，喝吃山才会山清水秀，慢慢的兴旺起来

刚刚出生的婴儿见山不是山，指的是我们现在的大多数人经过的潜意识植入过程，大脑意识在发挥作用就是大脑非常的强大，潜意识有很多固定的模式，第三个境界见山还是山，这里代表的是一种回归

还好见多识广的乌龟爷爷认出他其实是汤锅山火山的肚子里，咕嘟嘟冒着泡的是滚烫的岩浆汤，锅山肚子里咕嘟嘟冒着泡的却是滚烫的汤山锅肚子，火山肚子里的岩浆，一天到晚都烫掉，命汤锅山肚子里的汤早上时候是凉的

君看他时，冰雪容后人推测本诗创作于杜甫豫居四川时期，在诗歌的题目旁，原本有诗人留下的这样一段小著山，在青城县北皇帝封青城山为五岳丈人。可见所谓丈人山指的正是四川赫赫有名的青城山

苍岩山十六井我读的这个版本是清朝通治年间的梁涵镇编辑的，希望听众能够喜欢第一景言观所萃，苍岩山形胜随密聚山里，许莽然默读，等到到了岩关，微见苍翠葱笼不能见山中指楼阁也

从佛学的角度讲，静有心燥，心中有山就见山，心中有河就见河佛印说苏东坡像佛，说明他心中有福，心中有了佛，慢说看苏东坡像佛，就是看一只狗，一只鼠，一堆专石瓦力也是佛

从佛学的角度讲，静由心造，心中有山就见山，心中有和就见和佛印说苏东坡像佛，说明他心中有佛，心中有了佛，慢说看苏东坡像佛，就是看一只狗，一只鼠，一堆砖，石瓦力也是佛

火地尽火，天大有坎为水水泽节水雷砖水火聚季雷火泽火阁雷火风地火明仪地水师更为山山果壁，山天大叙山则笋，火则葵火天天泽旅丰泽，中福丰山见郑维雷雷地狱雷水姐雷锋恒地风声水风景则风大，过则类随

人生来得及的，有时候是功名利禄，有时候是困断厄运，欣喜也好，悲苦也罢，心若向阳走下去，便是脚踩莲花，一步深井心若悲泣到哪里都是见山愁山，见水恨水，忽情忽雨的江湖

以北帝欲比北陵未见君子未见君忧心亲亲，忧心听听如何如望我十多山有褒利山有褒，有六国徐有六国未见君子未见君忧心米乐如何如望我十多山有褒地山有王有数岁，又有数岁，未见君子

从佛学的角度讲，尽由心燥，心中有山就见山，心中有何就见何佛印说苏东坡像佛，说明他心中有佛，心中有了佛，慢说看苏东坡像佛，就是看一只狗，一只鼠，一堆专食瓦力也是佛