天子之国的世界霸权

与其国曰君九州之长入天子之国曰木天子同性谓之书，复异性谓之书，就于外曰侯，与其国曰君其在东夷北敌西戎南蛮曰大子曰渔内，自称曰布谷于外，自称曰王老数方小侯入天子之国曰某人于外曰子，自称曰乎

于其国曰君九州之长入天子之国曰木天子同性谓之叔父，异性谓之书，旧于外曰侯于其国曰君其在东夷北敌西戎，南蛮虽大，曰子于内，自称曰布谷于外，自称曰王老数方小侯入天子之国曰某人，余外曰子

天子同性，谓之疏腹，异性谓之疏，就于外曰侯于齐国曰君其在东移北敌西戎，南蛮虽大，曰子于内，自称曰布谷于外，自称曰王老数方小侯入天子之国曰某人于外曰子子，称曰孤天子当以而立，诸侯北面而见天子曰尽天子当助而立诸公东面诸侯，西面曰朝诸侯，未及其相，见曰欲相，见于细地，曰会诸侯

如是不远，不为不多，则修文德以来之计，来之则安之经。由于求二五，四九月，天下有道子里月中华字天子出天下无道子子里，月中华字之后出字，最后出盖时，事系不是以自大复述事系，不是以成之国命为成之国命

舜第一次迁徙建成了小城镇，第二次迁徙建成了大都市，第三次迁徙建成了国都，而尧将天子之位禅让给舜，那是顺应了明星贪污，凭借千城之国的实力消灭了万城之国的夏商，是顺应了人民的欲望

他又谈到当今天子雄才大略天下，英雄辈出，皇帝永远不乏人臣贤教辅佐魏公此言又诧异，云湖子感叹道世界万物皆有其地数小到楼立大之国，欲渐如草纪，归为天子都难逃其地数降薪晦暗不明，说明天子强势，气云已过，不该再去强力强位

天下有道，则礼乐之王，是天子出天下无道则礼乐之王之诸侯之至诸侯出盖十四七八十一之大，不是五十七八十一人之国民财富四百四十一天，有道则知，不知道，不听有道，则知人不知

置之在格物格偶而后之至物格而后之志之者，而后一成，而偶亲政新政而后深修深秀而后加起而后国之国者，而后天气亚平，自天子以这一树人亦是介意修身为本，其本诺而无墨之者否

孔子曰天下有道，则里曰征伐自天子诸天下无道，则里曰征伐自诸侯，诸自诸侯诸盖实施西部施以自大夫诸武师西部施以黑山之国命三世西部师与天下与道则。这么在大夫天下有道则殊人不易

是之在格物物格而后支持知志，而后亦成一成，而后新政而后深修身修而后加其而后国之国治，而后天下平自天子，以至于树人，一是皆以修身为本，其本乱而莫之者，其所后者薄而其所薄者，后谓之有也

孔子曰天下有道，这里越真花之天子出天下无道，这里越真花之，出乎乎，自出后出盖石是西，不是以自大无处五世西，不是以非常之国命运商是西，不是以天下有道，则正不在大乎

与正机心者先成机翼与承其义者先知其知，至之在格物物格而后之志，而后一成而后深修，而后加齐而后国之国志，而后天下平子天子，以至于数人一世界以修身为本，其本乱而墨置者否也

孔子曰天下有道，这里月生花，这天子出七下五道里，月生花之初后出自初出盖十四西，不是以至大五十五四西，不是以赔成之国命商是西，不是以天下有道，则正不在大屋，天下有道

孔子怨天下有道，这里越争八至天子出天下不道，这里越争八至出何处自出何处是改十四世纪西不是乙制，大不住是西，不是乙喷成之国，命商是西，不是之，以天下有道，真正不太大，富天下有道

欲成其意者，先治其之知之在格物物格而后知之，而后亦成一层而或新政，而或新修深修而后加其而后国之国者，而后天下平至天子，以至于书人以时，皆以修身为本，其本乱而莫置者否