将神养狐手札

你先用一些温水把湖先温乐一下，你再冲沸水去泡茶，那开湖我们就说到这里，我们下面说一下，养狐在养狐上面也有很多的误区，我比说用茶水去浇浮生，我们看到谁最经常用茶水浇胡生

继续第三手札之二，正当我和这个枯木正在辩论说罪恶的罪它的反义词是什么的时候，枯木就大喊着我饿了，我就让他去楼下找正在煮蚕豆的好子，我始终无法和人正面的辩论，我就极度的压抑

这是因为当时粮食产量特别小，每个国家的粮食只够自己国家把信吃，而齐国在别人两路所提议和养狐狸的时候，自按力发展粮食种植，所以去粮食的诸侯国只能像唯一有余燃了齐国高价购买

加半夏后，贺木蝴蝶火痰行气于今养狐所单身呐酱香活血化瘀盘，鱼形化胸壁，使空老师认为悬浮带着汤，既适于外感病，更广泛的应于这个内商证。本方梳理徐家石累积脾，胃肝，肺心等病，初在未安后及费心

兮之得一者天得以轻地得以灵神，得以灵不得，以灵万物得以神猴王得以为天下真其致之天，无以轻将恐烈地无以灵将，恐发神无以灵将恐谢，故无以迎将恐绝万物无以生将恐灭猴王无以归告将恐绝

取此兮之得意者，天得意情地得意，以灵神，得以灵古得意阳万物得以生猴王得意为天下真其志之天，无以情将恐烈地无以灵将恐伐神，无以灵将恐邪，古无以用，将恐邪万物无以生降

惜之得意者，天得意千地等以年神得以灵骨，得以盈万物，得以生何亡，得以为天下真其知之，知天为天将滚裂第五以灵将滚裂神为以灵，将滚歇谷以灵将滚结万物以生将捆灭，何往未以归高，将捆绝故归

地得一以零神得，一以零古得一以赢万物得一以生猴王得一以为天下正其志之天无以侵将恐烈第五以零将恐发神，五以零将恐歇古无以迎将恐结万物无以生将恐灭猴王无以正能贵高将孔爵故贵，以剑为本，高以相为基，是以猴王自卫

神得一以灵古得一以赢万物得一以生猴王得一以为天下真其致之天，无以清将，恐烈地无以明将恐发神，吾以灵将孔歇谷，吾以盈将孔洁万物，吾以生将孔灭侯王，吾以贵高将孔爵故贵，以贱为本

不拘其薄处，其实不拘其华，惜之得一者天得一以清地得一以宁神得一以灵古得一以赢万物得一以生猴王得一以为天下真其志之天无以清将，恐烈地无遗，宁将恐怕神，无以灵将恐歇，故无以用将孔结万物无以生将恐灭猴王无以贵高将孔爵

第三十九章神天道国泰民安北天道灾害不断，惜之得以者天得以清抵得以宁神，得以灵古，得以应万物得以生猴王得以为天下真其志之天物，以轻将恐烈地无以凝将，恐发神无以灵将恐歇古无以迎将孔节万无以生将孔灭侯王吴以真将孔爵故意见为本高，以下为基

兮之得一者天得，一以妻兄弟得一以宁神得一以良古得一阳万物得一以生猴王得一以为天下，真其之至之天，吾以清将恐烈地，吾以灵将恐发神，吾以灵将恐仙，故吾以迎将恐绝万物

他的原型是十二位印度神将所驾驭的禽兽招渡罗神驾驭的蜀比接罗神驾驭着牛公比罗神驾驭着诗或者虎伐哲罗神驾约兔米起罗神驾驭龙安迪罗神驾驭蛇安弥罗神驾驭马山底，罗神驾驭羊因达罗神驾驭猴儿

集神这身贵人更急，年命上见月嫁能出一切凶祸越降为当月至太阳离年命可抽一切胸火成极神，极将游业若为凶田，凶将可减货却不能进去。年命上见奎冈做凶，将凡事不利奎冈本为凶将，再乘凶，将临年命

万物无以生将恐灭，侯王无以正将孔爵译文把它反过来看，就是天不清明，恐怕将要破裂地不安宁，恐怕将要破灭，神不显灵，恐怕将停止为神骨，不能充盈，恐怕将恐绝万物不能生长，恐怕将灭亡。侯王不能统帅天下，恐怕将一扇不振