养鲲至圣

李靖大臣至圣先师孔府李靖大臣至圣先师孔子李靖大臣制胜先师，孔子为天地立心为生命，立命为往圣，即绝学为万事开太平论语八义篇第三孔子谓既是八义，吾于庭事可仁也，孰不可仁也

一个人外在的形象称为文内在的品格涵养，称为智文质彬彬，然后君子意思是内外艰巨之人，才能叫做君子。野人可以对应至圣文泽，也是指一个人内在吩咐，但外在缺乏礼乐的约束后敬于礼乐

明知一字乃存养省茶，从凡至圣至达，到然，在凡夫地日用之间，万径交集亦不觉察，难免种种唯理倾向，撇而生思，想寄生则真心岁数故鄙而凡作所为繁琐而繁琐，作为闲适其中正义

由川古之一江海第三十三章知人者至自知者明圣人者有利，至圣者强知足者负强，行者有志不识其所者，久事而不亡者，受第三十四章大到范系。其刻左右万物是之而生而不持工厂不民友，益养万物而不为主

李靖大臣制胜先师，孔子以晋大臣至圣先师孔子李靖大臣至圣先师孔子为天地立心为生命利益为往，顺即绝学，不一万是开太平论语纸张篇第十九子。张曰事见微致命，见得诗意，既是尽丧思哀，其可已矣

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圣人之道，坦若大道，虽有果别，行而不至，未有不行而不已，未有不至圣人之道，虽圣人之道若大道，虽有果边形而不已，未有不治而视之君子，故以为圣人之义于人，若比其甚远也

儒道至圣第十七篇科考王杨玉环一直认为，要不是他父亲拿了方运家的钱去赌方运的，父母也不至于去外地奔波，以至于遭遇妖兽，他一直觉得自己欠方运。为了赎罪，杨玉环给自己身上加了一层又一层重担