上神归矣传

第二节中国美术理论一传神论。中国画史上最早运用传神评价美术现象的是东晋画家顾恺之见说凡生人，网友守矣，掩饰而前往所对着，以形血身而空，其实对全身之用官传神之去失矣

汉有游女不可求，诗将之汉之广矣。不可咏诗将水勇矣，不可翻诗巧巧作心言意其处汉之广矣。不可永失将之勇矣，不可翻失，悄悄错心，言以其楼，知止于归，言莫其居，汉之广矣，不可永失

其寡阔已忽上焉者虽善无争，无不信民服从下烟虽善不尊，不信民服，从故君子之道本，终身张周考出三王而补谬，建筑天地而补备，支柱归水而无百事，以思圣人而捕获至主鬼神而无疑之千矣

九汉广男有乔木不可修，西汉有女，不可求诗汉之广矣，不可咏诗江水勇矣，不可翻。诗乔措心隐逸，其处之子于归，隐没其马，汉之广矣，不可咏失将之勇矣，不可翻失，瞧瞧，错心隐逸，其处之子于归隐没

命刘黎华不绝传矣，与归动涟漪经济杀情略暗飞相见，欢送朱敦儒相见欢送朱敦，如金陵城上寝西楼一千秋，万里西洋垂地大江流中原乱灾阴散及时收势欠悲，风吹泪过扬州如梦令宋李清照长济西平日暮

东十有一月人物工地书西组传十七年春晋侯是细刻珍慧于其其寝宫，为妇人使官职戏子灯妇人笑于房，献子怒出而逝，月所不此，报无能，设何献子仙归使峦金炉待命于其也，不得其事无负命矣

昔汉有女，不可求思汉之广矣，不可永思将之，容易，不可放思瞧瞧错心言义其处之子于归研，莫其马汉之广矣。不可永思将之容易，不可放思瞧瞧错心言义其楼之子于归，严莫其居，汉之广矣，不可永思将之勇矣

四四月劝学萨尔国荀子仁子君子曰君可以矣。请青曲之云南新云青云南冰水为之而寒雨水目之众神柔，以为罗柔以为言之众其屈重归有搞，虽有搞不行者，不负独舍之然，柔舍之然也

昔者孔子末三年之外，门人持人将归，入医于子贡相向而哭，皆师生归子贡反注释于常，独居三年归他日子下子张子由以有若似圣人，欲以所示孔子事之抢曾子曰不可。江汉已着之，秋阳已铺之，浩浩忽不可上矣

孔子末三年之外，门人致任将归，入医与子贡相向而哭，皆师生归子贡反注释渔场独居三年归他日。此夏子张子游已有若似圣人，欲与所示孔子事之抢曾子曰不可。江汉以卓知秋阳以铺之浩浩乎不可上矣

道家的功夫了不起，就在这个地方，这是别加索，没有的是中国文化特殊的地方，行动则影随寸步不离木火之于金水亦然精魄即合，同而化你精神魂魄归到一起，而且变化神魂，以与之俱妙矣

圣人由以减天下之动，而观其会，同以行其典，礼系辞焉以短其吉，凶事故为之遥，即天下之责者，从乎挂古天下之动者，从乎辞化而才之，存乎变退而行之，存互通神而明之存乎七人莫而成之，不言而信，从不调醒。细思侠传第一章八卦成练相在其中矣，因而重之遥在其中矣

演绎其楼蒿，又称白蒿，多年生草本植物，多生水病，栀子鱼归研磨其居汉之广矣，不可永思将之勇矣，不可方思居少壮的马整体诵读哪有乔木不可修，思害有女不可求，思憨之广矣，不可永思

之子于归，亦其世家逃之夭夭，有分其时质子于归，亦其家事逃之夭夭，其也真真质子于归，亦其家人。七兔宿兔居卓之铮铮纠武夫公侯甘辰处宿处居易于中魁舅舅五夫公侯好求素素处居异于中陵，舅舅五夫公侯复兴八福矣。财产福矣，伯也采之采福矣

道家的功夫了不起，就在这个地方，这是别家所没有的，是中国文化特殊的地方，行动则影随寸步不理木火之余，金水亦然，精魄即合，铜耳花你精神魂魄归到，一起而起，变化神魂亦于之居妙矣