杀道之真我

我真正的亲密是两个真我与真我的相遇，保护曾太后，我们碰触不到自己的真，我也碰触不到别人的真我保护。曾之所以太后是因为有太多的伤痛，我们惧怕这些伤痛不敢去面对他们

当我们内在的不同部分平静下来时，真我就出现了，或者说以平常心忠正的对待头脑中的情绪，想法和观念，不受到情绪或想法的影响的状态，就是真我状态抵达真我的状态，称之为心理

我平时在我们真我的外侧重重包裹着知性，感性，本能等心灵的不同层次，但是每个人心灵的最深处都拥有无上纯粹，美好的真我利他之心，亲切美好的关爱之心，都是这个真我发挥作用的结果

当逐渐接近这个目标时，会感到虚拟的慰藉，心灵的放松，真我的呈现，会释放出很多的创造力，连接帮你强化人际关系，追着内心越来越多的得越来越多的真我呈现，我们会感到与所有周围的真我连接

同样也是由心左道的叶带灵魂的核心处承载着人的心灵中最为纯粹，崇高和美好的真我，那是令人惊叹的真善美的事件，充满了爱与和谐。真我这种存在与史万物之作也接近真，我真实，如实呈现凭自己的意愿，怎么也奈何不了的，所谓的他力

自然而然的滋养他人，连接用我们的真，我跟别人的真我相互连接，用真我与外界环境连接，能让各个部分和谐的领导者，这个就是真我高平静，不受任何情绪的伤害，持续的身心凝聚与真我的状态密不可分

从心灵深处的灵魂中来，前面讲过人心的中心部分存在着灵魂的最深处，存在着因称之为核心的真我。所谓真我用所谓真，我用真善美三个词来形容自愈，贴切，它是最纯粹，最美好的心

这莫作诚心的功夫，便是要便是何者，是真，我本心真体何者是假，我习气私欲将真我端得的中正则假，我自然对照出来，这是在收敛之中一部自觉的主客体分裂之功夫主体，只真我客体只假我

头脑回到他原来的地方，享受到的喜乐就是真我本身同样的在睡眠萨摩迪和婚礼中，或者在获得渴求的事物除掉不喜欢的事物的时候，头脑转向内，在经历到真我和喜乐，就这样头脑不停地从真我中走出来，又回到真我一个能走在外面晒过太阳的人

到失望脆弱部分被激发保护部分出现掉头，回到自己以自己的保护者交流，清晰的看到保护者保护的脆弱部分，让真我提内在保护者的部分和内在脆弱的部分说话自己的真我状态，激发对方的真我状态

彻底的安静下来之后呈现出来的属无限的真我任何一个想都是一种限制，那么，当我让心静下来停止了这限制性的想法或无限的之物呈现给我们，真我不再被限制性的想法所阻隔，我们将亲自见证

他知道说娃娃，但不知道于说娃娃时，他应当说我在功利境界中仍有我之自觉，其行为是比较有主宰的，但其做主宰的我未必是依照人之性证，其做主宰的我未必是真我在道德境界中的人之性，知性则见真物

朱温是黄巢的头号，王牌拿下朱温，黄巢已经没几天绊头了。唐朝文武也都知道这号文物朱温如此食物真我大旁忠臣也。拜朱温为河中遭跑，副使石寿三五分结构史死没破巢，之后急行复阵，并测明朱全忠

我平时在我们真我的外侧重重包裹着知性，感性，本能等心灵的不同层次，但每个人心灵的最深处都拥有无上纯粹，美好的真，我以他之心亲切美好的关爱之心，都是这个真我发挥的作用

他只有经验到痛苦，实际上当欲望得到满足，头脑回到他原来的地方，享受到的喜乐就是真我本身同样的在睡眠沙漠里和婚礼中，或者在获得渴求的事物除掉不喜欢的事物的时候，头脑转向内，在经历到真我和喜乐就这样头脑不停地从真我中走出来，又回到真我一个人走在外面晒过太阳的人，当他走进树阴的时候，会感到阴凉