逆仙无道

孟子爷为战不难，不得罪于祭世之舍墓一国墓之一国之舍墓天下墓之故，佩人得教，亦于乎是海孟子义天下有道小德易大德小仙亦大仙，天下无道小易大逆强。四二者天意身天者圈一天者

孟子离楼章句上孟子曰为政，不难，不得罪于句式句世之所目，一国墓之一国之所目，天下墓之故，沛然得教，一呼四海。孟之曰天下有道小德意大德小贤一大仙，天下无道小易大若一强，十二九天也顺天转纯，逆天者亡

吾大夫崔子也为之一邦，左右为吾大夫，崔子也为之何有子曰其隐约人因乎曰未知，焉得人继文子参差而后进，子文之曰再思可迎子曰逆吾子棒无道，则知邦无道，则愚其知可结，其余不可结

孟子曰为真不得安，不得罪于句式罪句式之所木一国墓之一国之所木天下墓之物佩然得教，一呼四海天七闷子曰天下无道晓得意大道小贤意大贤天下无道小意大若一强思傲者田野顺天者，纯逆天者

日月乎其不焉兮，春雨秋其待续为草木之零落兮孔美人之池木不腐壮而弃惠兮，何不改乎，此度诚其计以持诚兮来无道福仙路兮，三候之纯粹兮，故众方之所在，砸身焦与君贵兮，岂为任福

孟子渊为政，不难，不得罪于罪事之所目，一果木之利果之所木天下目之故佩然得教，一呼四海孟子冤天下。有的弟大德天气好，无道小和地道一二三四二的天眼胜天者存逆听者往齐景公约

犹吾大夫崔子也无为之治，倚邦子有曰犹吾大夫崔子也为之，何如子曰卿与曰人矣，乎曰未知焉得人。君子三岁而后行，子闻之曰在四可以子曰逆无子邦有道则知邦无道，则愚其智可及也

新城三老董工遮税汉王以异地死，故汉王闻之坦而大哭，遂未异地发丧，令三日发使者告诸侯曰天下共立异地北面试之，仅项羽放杀异地于江南，大逆无道，寡人亲未发丧，诸侯皆稿素

不腐状而气惠，喜何不改乎，此度成奇迹以驰骋系来无道夫仙路惜三候之纯粹兮，古众方之所在，杂深交与君贵喜岂为任夫惠差比尧舜之耿介兮，即尊道而得路，和节骤之昌披兮，夫为洁净，以九步为辅

这就叫做大祸，反而扰乱脏腑经脉，使真气不能恢复，把实证当作虚证邪气当作真气用针毫无道理，反助邪气为害，剥夺病人正气，使顺正变成逆正，使病人融味散乱，真气散失，邪气独存于内

夫人之所行，一道则及无道，则凶击者不所凶者，不护所攻，非遗身人胜自然所中，无论策者无我，是无眼律者有尽忧，同指相得德神相通，相当相度，蹲着相谋，通归相感通灵阳记通生将应敦相感同类相对相归，通晓相胜，此乃寿之所得，不可预利，释疾而降。人者逆正疾而化。人者说逆者难从，是一行，三则乱，行则如此

朱尔德，乌克福，洛德国星朱安山仙人院山国山江崩者，向仙辉国君王者，名献碧根窟执行民困国参与副局同归德清与王国同事者面建议王者，圣江生物契机者，御弊之微微一直安慰王者孙福仁子所行道则即无道，则从记者播放

到一九六六年，人们对民族本民族的文化开始蔑视，因为这段历史冤案甚至认为一切传统文化皆可平气，摒弃仙武出现为短暂的道德。建国以后，中国的道德是很好的，但是这种道德很脆弱，因为无道有德道不在

商纣王无道宠幸轩辕坟狐妖妲己中心的皇叔比干屡屡劝谏，被妲己视为眼中钉肉中刺商纣王为妲己大兴土木露台完工后，妲己魅惑纣王见天上的仙女纣王色从新起应允了妲己，使得轩辕坟中的狐妖画作仙女来露台宴会

赵王留岁郊西王刘昂，济南王刘辟光，紫川王刘贤，焦东王刘雄渠盟约反叛，做出叛逆无道的事，发病危害宗庙残杀大臣和汉朝使者，胁迫千万百姓乱杀无辜，烧毁民舍，挖掘坟墓，极为残暴