八荒寂灭诀

空诀集源，空锁空灭，生灭即灭，寂灭先前，忽然超越世出世间十方原名或二书圣，一者上合十方诸佛本妙决心与佛如来同意辞礼，二者下禾十方，一切六道丛生，与猪众生同一悲养

遭受协力，在明朗而圆润的定境中，如果心里爱着寂灭，研究变化之性，贪求入于寂灭深空的定界。那时天魔就厚德其变，非经复入，自己不知不觉间口说金法，而且并不觉得维摩所着反自说已经证得无上涅槃，自信圆寂之界

大唐西域记卷第六释迦寂灭诸神异义传说金刚铺地处旁边有一座佛塔，是如来涅盘后受七天供养之处，如来即将涅槃时放大光明普照四方人众和天神都聚集在这里，无不悲痛伤感，互相说道大绝世尊如今就要涅盘

感情寂灭的一代宗师看了一代宗师，更加懂王家卫电影里的那种味儿，他的电影看似很小子，其实都是压抑的情绪，他压抑的唯美默契，电影中处处弥散着绝望，但绝望都非常感性地用中国元素来表达

如果不能做到与万物同体，只因为自己的私欲没有完全忘记，获得了全部的人的本体，天下便全都归入到我的人民面了，也就是八荒接在我他的意思天下能做到人，那自己的人也就在其中了

亦夫作浪而七秒挥身死人，手离天下笑者何也，仍亦不失而攻守之事过秦论上驾议秦孝公拒小行之，故拥幽州之地，君臣固守，以窥州士有席君天下褒吉羽内南阔四海之役，并吞八荒之心，当至时也

如果在姻缘生命之中，不照音，不着圆舍离勾锁连环的作用，便可在其中安身立命，置入寂灭的三昧之乐了，堪称痴爱等作坊，也如勾锁连环，彼此互相辗转，这便是内在因缘的联手现象

讲到观音菩萨当初为众生时，超越生死的方法便是由耳根超越能闻所闻的对待，再达到空调觉知与所觉知的对待，进入一种空的境界，再把这能空所空的对待也破除掉，便达到了所谓的生灭寂灭，寄灭现前的程度

臣不行君之令而治之，民则失其为臣民，不出数米麻狮做器皿，通祸才，以四其上，则诸今其法曰比弃而君臣去而复之，进而相生襄阳之道，以求其所谓清净寂灭者，呜呼其幸而出于三代之后

然不先修行奢摩他品故于内心，即直远离中，有不新乐过失，虽没有这些过失，但先不好好打坐修订，没有得知内心的心念都不能止，不能计心一员，内心不能亲近寂灭，内心不能得止

明初九薄马茹以及会征集项羽饱满，征集制造外延六二九二八荒用平和，不狭义，蓬舞得上与忠心相约八荒得战于中刑一光大雨九三无柄不泼，无往不护见人无咎无往，不负天地记忆

是法，无有定性，若法无定性，即使毕竟空寂灭，性离两边，故贾明为中道。因此，荣道是非，有非无，非有是无一切法由因缘生，故无非无是有一切法是假名固有诸法实相便是非，有非无

那一日，北京的苍凉也远远不及辜鸿铭便烧的苍凉，想那小小的一束曾经聚集过多少惊奇而闪烁的目光，最后一抹云霞终将飘去大清最后的一颗星辰野中烟花般的一闪，进而寂灭了百年

在佳妮眼睛中，佛陀说所谓政见即是超越，有无之见，根据一般对缘起十二支的解释，却只有逃脱有的渴求，这导致很大的误解以致人们常说佛教只想逃离友谊，达到无还，说佛教教导的虚无主义与寂灭之道

桃树多是密植成林，十里桃花花是云蒸霞蔚天机烧破鸳鸯景，满山的桃花从山头逶迤到山脚，从山脚逶迤到山头，一路飞虹下来，一路飞虹上去，浩浩荡荡惊动山川，只把四海八荒的绿都压下去了