巴明之极
更新时间:2022-07-21 20:50为您推荐巴明之极免费在线收听下载的内容,其中《《示第立志说》10遍》中讲到:“即私欲变退天,一毫客气制动,指责此之不利,即客气便消除,会带心伤,则此之极,不带呼心伤,则此之极不红造心伤则此之极不造度情伤则此之极,不度奋心,伤则此之极不废贪...”
即私欲变退天,一毫客气制动,指责此之不利,即客气便消除,会带心伤,则此之极,不带呼心伤,则此之极不红造心伤则此之极不造度情伤则此之极,不度奋心,伤则此之极不废贪,心上则此之极,不太傲心

《示第立志说》10遍
39:26/43:00
13
新四名名句凝聚融资而不知有气化此之成立精神,神奇精明,毅力造筑易以私欲,自辩之罪自然融注,不得已不凡易和私欲之盟,指责此之活力及私欲变消便退均和客气之动,指责此之活力及客气变消注或带薪商责此之机不待不欣赏责此之机造性伤则此之极不造度性伤则此之极不度分性伤则此之极不分安心伤则此之极不贪傲性伤则此之极不炼,钙无一息非立之则之始,无疑是非立之则之地不择之功

《示弟》10遍总70遍
15:34/33:10
2
管军多久自安康,荆棘不开手,男生迟则从来要认真,头面重有朱艳正一针合谷,孝通神腹,中气快痛难当。学法一线内观房巴法有名,因为学腹中之极用安康,腹中疼痛一难,当大龄外观,可萧翔若是协同并闭结

玉龙歌
04:59/12:18
713
猴王有云身强于润,灾祸勃然吸一约阴阳万物之理,皆物极盛。当期极处火则浇灭水泽,会结,今则破缺,土则溃裂,莫则催折,故继承而未及则为急,以及则反为兄极胜之地。十单中正处事业毛者甲之正位为仰慕之极蠢者以知正位为阴火之极,有者根治正位为阳,今至极虚者,心智正位为阴金之极

易经杂谈——22、八字中的命理神煞
21:52/24:31
465
马象征铁木真的命运之神,而作为任何主要战争之前或护理台会议上的祭品,他不仅作为食物提供给人们,而且更进一步说是在赋予铁木真的精神之极以权威。在马若会餐的最后,只有巴勒主纳浑水可饮

20 与汪罕联盟的破裂
07:49/10:16
52
与此不察,真所谓豪离之差,千里之谬,大抵中庸功夫只是成身之极,便是自成大学功夫,只是诚意之极,便是自善。功夫总是一般经说这里不个镜子,那里不个诚挚卫冕,画蛇牵足

81.学习四书的次序,就是从诚意到诚身的过程
01:32/06:18
1
小的菠萝小学君子得意是在一小的菠萝中效应,波炉总不可用也复挂,而是整下可上复有望,退约修复,即显约修复之极,以修复自己以下的修复,自己修复自己走,修复自己修复之极

背21-42卦两遍
02:39/63:57
1
九百八十八刻口八百二十万八千三百二十一通典说这是唐之极盛通建通考都以七五四年,户口为唐之极盛三属所记户口述一同出于一个原材料,通鉴互述为九百零六万,通考为九百六十一万,通典为八百九十一万,九百四十八百

3.2.4.6.中国通史.唐朝.唐朝经济(上).户口
10:50/23:28
554
此得此之不利及私欲变推,听好客气之动,值得自制不利及客气变消除或带薪商责辞职记不带户薪商责辞职记不会造型商责辞职记不倒计度,性上则此之极不度犯,心上则此之极不犯贪心

《示弟》10遍总30遍
28:01/36:01
8
第一章本著所谓近夫天理之极,还无一毫人与之思则得之。所谓近夫天理之极,幸福天理,自己爱无意豪人欲之私者得知本注所为本注出息大学章句第一章中本著所谓近夫天,自己而无一毫人欲

徐爱录1~3
11:32/31:00
39
一个孟子愿意当时也会有步骤,基本上解决,马上就是某个手里毛巾准备预于整齐,灰一公斤,也预于一直未该去吃之中的玉粒之清折而比之极致时,正随色之上的玉粒之清折而比之极之色壮

暑假孟子第6遍后四章
46:05/75:08
28
果气通于脾与气,通于肾,六经为川,常为海,就称为水柱之气,以天地为之阴阳阳之汗,以天地之与明之阳之气,天地之极风明之抱起向雷,逆起向阳,估值不法天之际不用地之力

4/13《黄帝内经》素问4-7各两遍
14:16/35:30
46
九二迅在床下运食物分弱及补救相约分生之极,则中叶救三品训令相约品训之令致群业六次毁亡。填货的商品相约填货三品有工业九五征集毁亡无不利,无处有中,先根三日,后根三日及相约九五之极

20200618恭诵《周易》巽卦五十七至未济卦六十四(第140至142遍)
00:40/19:59
37
九二训在床下运使无分若疾无救,相约分弱之极,得中野九三平训令相约平训之令之令至群野六四毁亡田获三品相约田获三品有工业九五征集毁亡无不利,无出有中先跟三日,后跟三日,即相约九五之极

20190426恭诵《周易》下经革卦第四十九至未济卦第六十四(15遍)
07:46/13:57
25
故虽自动二十一至尽之存有,所谓非始之极不行,不知死己非始之极,根本无所谓动于尽业,有动于尽动可能尽。你可能经历一段时间,经历,一段距离即是有动由之,而所谓不行,不知实际根本否动

20220202名家荀子p36~59页
37:47/59:07
1










