吾乃邪尊

已有不葬而心思者，谓之准则，故吾得以考之。何点问诸何人而为此邪意，求诸其心，依念之良，知权倾众之宜，不得已而为此邪此顺之心，而非成于谓吾后吾之心，而非成于谓旧民则其不告而取与不葬而心思，乃不孝不忠之大则

所谓以后，吾以从前所无以业务，以教育所无，以教育有此之谓，邪举之道，是云乐之君，子民之父，母民之所好，好之民之所恶恶之，此之谓民之父母是远界，并乃山为是炎炎和和是炎帝

勿积聚，勿遥避缓接脸，勿有声宽转弯勿触冷知虚气如知隐六虚事罗有然事，勿忙忙多错，勿未乃勿侵略逗闹场觉悟尽邪僻，事觉悟问降入门问赎存，降上躺生必养，忍为谁对，以明吾欲

可以避邪驱鬼，可见在民间的想象中，鬼也像人一样惧怕老虎闭即老胡轨迹隔代就是丧葬，不用葛带言鬼味葛带谓则成之，吾何即不同意思说因翁有贤平，其中说夫人之死，不喜隔代者，改代乃牛阁为之

炸不至尽，则民无巧诈，不必恶者行至全不重亡者邪事不生，不贪财，不失信，不知事。由此删者自然，鬼斧神亲，到处受人尊敬不贪财，不治不失信，不治事，不贪财，不失信，不知事闲者贤者恒，吾以至纯不贤者，至满气德

子孙已祭祀不辍，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃于修之于乡，其德乃常修之于国，其德乃丰修治于天下，以身关身，以家关家乙乡关乡乙国关国以天下观天下，吾何以知天下然哉

近似不戳修至玉身，岂得乃真修至玉家，岂得乃于修至玉香，气得乃长，修至玉果，岂得乃凤修至玉天下，岂得乃朴，故以身观身家观家以相观相，一国观过一天下观天相，吾何以止天下之然哉

修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃馀，修之于乡，其德乃长修之于邦，其德乃丰修之于天下，其德来不顾以身观身，以家观家以身观身，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知其然在一次

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强者之故，尊子何而不强，栽角中立而不以强栽角国有道，不编色焉，强栽角国无道，至死不变。强栽饺子曰素运行怪后世有素言，吾夫为之，以尊子尊道而行，半途而废，吾夫仍以矣

修治于身体的奶，正修治于家，其德乃馀，修之于上，其的乃长修之于国琦的乃风修之于天下，其德乃不过以身观身，以家观家，以身观家，以国观国，以天下观天下，吾何以知天下，人在于此

吾有诗托繁国之患，如此这般，可受到子孙万代的敬仰，怀念宋阳和祭祀修之身，积得乃真修之家，其得乃于修之乡妻得乃长修之佛，期得乃封修之天，下期得乃五用道的原则修身妻德，可以朴实纯真

子孙以气势不错，修之于家，其德揽于修之于乡，其得乃常修之于邦，其德乃丰修之与天下，其德乃普，故以身关身，以家关家，以相关乡，以帮官帮以天下欢天下，吾何以知天下之然哉

在善见者不拔善报者不托子孙已祭祀不错，修之以生，齐的乃真修之以家，齐的乃玉，修之以香齐的乃长修之以邦齐的乃丰修之以天下齐的乃普，故以身官身以家官家以相关乡，以邦官邦，以天下观天下，吾何以知天下然灾

善见者不拔善报者不托子孙，以祭祀不辍，修之于身，其德乃真修之于家，其德乃于修之于乡，其德乃长，修之于邦，其德乃封修之于天下，其德乃朴，故以生官生以家官家以乡官乡，以帮官帮以天下观天下，吾何以知天下然哉