易灵神鉴

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侯王得以为天下真其志之天，无以轻将，恐烈地无以灵将，恐发神无以灵将恐歇，古无以盈将恐劫万物无以生将恐灭侯王无以贵高将控决故贵以鉴为本，高以下为基，是以侯王自为孤寡不孤，此非以剑为本爷，非乎故智术于无余

猴王得一以为天，下争其至之天，无以轻将恐猎地无与，宁将恐发神无以灵将恐歇，故无以盈将恐竭万物无以生将恐灭猴王无以贵，高将恐绝，故鬼鉴为本高，以下为妻，是以猴王自卫，孤寡不古

贵天无以清江孔烈地无以灵江孔肺神无以邻监控泄，故无以营监，控结万物无以生监，控灭何皇无以贵高监控绝故贵，以鉴为本。高以下为肌肤，是以何皇治为突寡，不谷是非，以降为北也

三十八章三十九章西之德意者天得一以清地得一以宁神得易，以灵不得，易赢万物得以生猴王得以为天下，真其置之。天卫青监控列第五，以零交恐发神为零，交恐些古，无以迎江，红洁万物无以升江红

神的清纯与昏浊是比较容易区别的，但因为清纯略倾斜于中指之分，这煎血与中止则不用于分辨，古人就用情与浊而去，分人的志于贤不孝，冰鉴自然也很重视清楚，清如水的清澈明成，用在人身上，就是清晨清朗

人之道则不然，神不足以放有欲，说能有欲奉天下，没有道者，是以胜良为，而不是通常不处其无与现贤地去发展，天下的肉容易水而通鉴强者，我只能胜一其为一只弱者胜强者，只省得天养，莫不莫能

是以大丈夫处其后，不拘其薄处，其时不居其华，故去彼取此第三十九章七之得，一者千得一清低德易凝神德易灵，古德依以迎万物德一生何亡德一以闻天下，真其至之，千无以亲，将恐烈地无以灵将，恐发神无以灵

转动不灵，固定前世者称邓牧直视固定上市者称代言反折固定测试者称横目斜视，多属肝风内动之争，常伴神昏，抽搐等症属病重或鉴于脏腑精气耗竭或痰热内壁症，邓牧直士还可见于影兵嗜睡路经

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