黑暗教条

尽量是按照身体的一个给你的指示去做，千万不要说我不能吃生冷的东西，吃了生冷的东西，好受寒凉。我们养生用学会辩辩证又学会平衡，学会不要那么教条，有的人就养生养得非常教条，你教条了之后，范儿是生冷的东西

他把所有的教育变成教条，有时候批量一讲，我觉得小孩子要闹，你也管不住了，因为那个闹是说他觉得受不了这些死板板的教条，因为他觉得真正的教育不是死板的教条，应该是关心人性的。所以我们等下会再跟大家谈一谈春香怎么闹学

在道德教条中，有的寿命长，有的寿命短，有的可能适用于全人类，有的只能适用于某一些地区，适用于一切时代。一切地区适用于一切时代，一切地区万古常青的道德教条恐怕是绝无仅有的

这些年来，从中央到地方都在提倡给基层减负，但多种多样的影响标准答案说明这种自以为是迷信刻板的辛劳，主观教条主义和形而上学的思想行为，长期存在教条主义生办硬套推实际与时代的发展要求和群众的期许

不要总报者天见不犯，时常审查自己的念头，自己所相信的也要有怀疑之心，因为即便是自己信奉的，能够给自己带来益处的人生教条，都未必完全客观准确，因为任何教条都是跟随条件的

一体的两面，我的意思不是劝你多看光明面，少看黑暗面，而是我们必须了解黑暗与光明是折叠在一起，无尽残联的关键在于你要从哪个点切入去拆开它们是从光明中看到黑暗，还是从黑暗中看到光明

莎士比亚在他的名著姆雷特中有这样一句经典台词光明和黑暗仅一线之隔，一个人身处黑暗之中，他的心灵之光不能因黑暗而暗淡，而是要充满希望，因为黑暗只是光明来临的前兆而已

好比是拿着一个火炬入进到一个黑暗的房子里面去黑暗的房子，什么也看不见，拿个火炬进到黑暗的房子里面去之后，你发现黑暗还有没有了，黑暗没有了，剩下的是什么，剩下的是光明

我们的心想事成源自于我们时时刻刻想的是别人，我们的利他，我们的敬天爱人，我们打开我们圣和云学堂，我们看到的就是我们的敬天，爱人的教条正已经不是教条了，而是深入我们人心的一种文化，我们的系统文化，敬天爱人

阶级论唯物论唯心论和有神无神论，是近代西方的苏俄引进的一种西方理论模式，以此作为放之四海，古今皆准且必须被服从的教条，迫使中国人及其理论全部削足势履，符合其教条定性

二，看见光明，也看见黑暗清早一睁眼太阳升起来了，不是拧睁眼太阳才升起来的，半夜一针夜伸手不见五子，也不是你真眼黑暗，才在那里的光明和黑暗交替往复你开与不开，他们就在那里

我们说夫子的这个询问他不是僵化的教条主义者可以拿来做教条的，用来搜寻标准答案的心态来学习，有时候会很失望的，我们必须知道季文子，他的这个审慎多思与形式缜密是非常有名的

柏拉图自己显然并没有哲学系统或教条，若不是没有教条，我们也没法单纯的保持对话提出问题。因为柏拉图以及在他之前的苏格拉底，已经把后来的哲学家认为该讨论的所有重要问题几乎都整理提问过了

因此，如果一个经济教条可以被证明根本就是错误的，继续顽固地坚持讨论，是否应该围绕着该教条形式，肯定会混淆主次，降低很多问题上，政策讨论的质量包括那些与贸易政策毫无关系的问题

黑暗中，徐云将手伸向前方，眼前是一片黑暗，看不到一丝光明，但是他却感觉到有一股光和热在前方存在着，在前方就在前方。在那里，徐云开始不断地深入黑暗中那黑暗极端的可怕