成神之由

人体之神又有先天，后天之别，由与生俱来的先天之精，化生和充养的神成为先天之神，又称元神，由后天之精及其化生的生物，血液，津液等化生和充养的神称为后天之神，又称食神如人的思维，情感，欲望等

同时不代表医生处方苦成树，全身是宝，可以提炼多种精油，成花精油，苦成月精，油苦成皮间由苦成月，精油和苦成花精油之间由某种相似性好的苦橙叶精油，具有新鲜的淡淡花香和苦神花

不变变成化为天下之成为能化之成之道，可以前世国家精心自由，最强国家将亡命也要联系我们是为动物的实体祸福将至善必言，知之不善，弊言知之，不知成物神称者之成也，而道之道也

孩子成长由家教开始，中国家庭教育的精神中国由春秋之近代父母对子女的教育，无论由基础的读书，生活，行动实践乃至修养莫不集中关注在子女成人成长的过程不断升进，扩充至与人相处与社会相处的内容

自由光芒性命装修层层之上，静动路上反复翱翔，真人星空，心境展望，静物悠长，空物成长，拇指经济空境来往追人空境长风翱翔，圣贤乐园离人空境，长生翱翔，神七神行神翼神能神通通先阴

最初产生每个人的身体是可增的，黑暗水质的事物由之而来，身体在可感知的秩序宇宙中由水质的事物构成，死亡从中脱颖，你确实已经理解了，但是神的言说中为合作，那理解了自身的人向着神进生

意道落于现实组织中及礼义法度，故礼义，法度及意道之客观化，因意道之客观化而客观，精神亦随之而由然生然，意道不能无根，礼仪法度一不能无根，策然不安于生命之毁灭，而必欲成全之，即是人性之卓

正如灵叔经脉篇说人始生先成精，灵叔绝气篇也说长先生生是位经，两经相团谓之神，两经指阴经与阳经团同团聚合的意思，由于阴阳两经聚合，从而产生新的生命动力，这种生命力就叫做神

现在我们要补充讲解一下关于孟子由性善大，丈夫精神，最后她提出了其实人生，还有六成境界来看，可欲之为善，有诸己之谓，性充实之谓美，充实而有光辉之谓，大大而化之谓盛

床木也可能因此被附会成了胎神，胎神属道之处，孕妇必须必济，因此民间通书也就是我们说的黄列中有六甲胎神竹叶属瞻定局以及胎生逐日属灾，由方定局两种孕妇户的沪深表，也便按时孕妇在不同时日专照它所规定的方位

圣人由以见天下之动而观其会通，以行其典，礼西辞焉，逸断其吉，凶是故未知，要即天下之责者，存乎挂骨天下之动者，存乎词画儿才之存乎，便推二行之存乎通神而明之，曾乎其人莫而成之，不言而信

是由忠实之所先后造建道义故事与明明的与天下者先治齐国先御治齐国者先齐齐家御齐齐家者，先求齐神，御修齐神者兼政齐秦欲正起行者先成起，义欲成起义者，先知起之知之在格物恶歌而后，直至而后一成，而后即正先成而后身，就而后加其加起而后过之。而后天下平子天子以这一书人一时间以修身为伴，齐白烂而没这种服务

唯我凝练所得，温阳有方，便无渗漏而化为元气交购之金有形乃后天之物为感化所成，即泄露之精，炼精乃至锻炼。先天元精而言，炼精化气虽是下手初级，要知人无精则无气无神，亦如登之无由，则无火无光也

天地人并列为三才，仍可赞天地之话。语与天地餐可替天行道，那么自可游人封神天神地神不由人风，但人口丰盈，人神去参当天地。此即所谓配天地如泰山，神如洞庭湖神那些神不全是自然神，有时由人神去当

人格化与否是无足轻重的，中国儒家就是不把它人格化而为神的，不但不把它人格化，而且经由道德理性之充，其极正是把那诗书中原有的人格神的地天转化而为，超越便在的天道，天命，天理十里或人体成体神体的