勿吸此烟

若实时去用必有事的功夫而获此，便是忘了居，勿忘时时去用必有事的功夫，而或有时欲注求效。此便是住了即居，勿助其功夫，全在必有烟赏用，勿忘勿助指救其间，提示隐绝而已

此谓修身在政其心，所谓其其家，再修其生者，人之其所亲爱而辟烟，知其所见物而辟烟，知其所未尽而辟烟，知其所哀，精而辟烟，知其所傲惰而辟烟，故好儿知其恶，勿而知其美者

此谓修身在政其心，所谓其其家，再修其生者，人之其所亲爱而辟烟，知其所见物而辟烟，知其所未尽而辟烟，知其所哀，惊而辟烟，知其所傲惰而辟烟，故厚而知其恶，勿而知其美者，天下贤矣

此谓修身在政，齐心所谓其其家，在修其身者，人之其所亲，爱而批烟，知其所健悟而批烟，知其所未尽而批烟，知其所哀，惊爱皮烟，知其所傲度而批烟，知其所故，好而知其恶，勿而知其美者，天下嫌疑，故言有之

此谓声音不休，可不可以其其家。所谓齐齐家在修起深者心人之其所轻二而劈，烟知其所敬物而披烟，真其所谓尽而辟烟，知其所哀，惊而辟烟，知其所傲惰而辟烟，顾浩而真相而知其恶，勿而知其美者

此谓修身在政其心，所谓齐齐家在修齐身者人之其所亲爱而皮烟，知其所见，物而皮烟，知其所未尽而皮烟，知其所哀，金而皮烟，知其所傲，夺奥堕而披烟，故好而知其恶，勿而知其美者迁下嫌疑，故厌有之曰

若时时去用必有事的功夫，而或有时间断此，便是忘了继续物无望时时去用必有事的功夫，而或有时欲述求效。此便是住了继续勿住其功夫全在，必有是烟上用，勿忘勿助，只救其间，提思警觉而已

深在正其心，所谓其家，再修其身者，人之其所亲爱而辟烟，知其所见物而辟烟，知其所未尽而辟烟，知其所哀，紧而辟烟，知其所傲惰而辟烟，故好而知其恶勿而知其美者，天下显以故厌，有之曰人莫知其此之恶，莫知其苗之硕

左人主者不以兵强天下其事好坏失之所处荆棘深烟，大军之后，必有凶年善者果而已，不敢以取强果而勿精果而勿乏果而勿交果而不得已果而勿强，勿壮则老，是谓不当不到，早已以道左人主者不以兵强，天下其事好还失之，所处荆棘升烟大军之后，必有凶年善者果而已，不敢以取，强果而勿精

其所勿见，恶而辟烟，知其所未尽而辟烟，知其所哀，惊而辟烟，知其所傲惰而辟烟，故好而知，其恶而知其美者天下先以故言有之曰人莫之，这妻子之恶，莫知其苗之硕，此未深不休，不可以欺欺家

故君子真诚性而道为学，自广大而尽为自即高明而道中有温，故而自信，反坐离渊源，只源于无数下里吸不出针眼无数烟里游送虫无数种，你经用之，无从中王天下游三重烟气，法国以呼相以上烟者，虽然无证不信弥补虫不禁只是大。本书是珍珠树，因考诸伤亡而不妙见，诸不天天而不被自主鬼生而勿及百事，以私三人而负，或自助鬼生而勿以只天也

此谓修身，再正即心。所谓积极家，再修集生者，人之其所亲爱而品烟，知其所见物而品言，知其所未尽而聘烟，知其所哀，惊而聘烟，知其所傲度而品言，顾好而知己，恶勿而知其美者天下嫌疑

所处荆棘升烟大军之后，必有凶年善者，果善者果而已，不敢以取强果而勿精果而勿乏果，而勿将果而不得，已果而勿强，勿壮则老，是谓不当。早已第三十章一到第三四章以盗佐人主者不以兵强，天下其事好怀失之所处荆棘升烟，大军置号必有凶年，甚者果而已，也不敢以取强

主者不以兵强天下，不以听抢，听一下骑士号还师之所处荆棘升烟大军之后，必有凶年善者果而已，不敢以取强果而勿精果而勿乏果而勿交果而不得已果而勿强，勿壮则老，是谓不道，早已到左人主以道左人主者不以兵强天下其事好还失之所处荆棘深烟大军之后，必有凶年善者

主者不以兵强，天下其事好还失之所处荆棘深烟大军之后，必有凶年善者果而已，不敢以取强果而勿精果而勿乏果而误交，果而不得已，果而勿强，勿壮则老侍卫不道不到，早已以道左人主者不以兵强，天下其事好，还失之所处，荆棘深烟