兽者胜天

诸子以进行知性，知天为格物，致知，以传心养性，是天为诚意，正心行事，以妖兽不二，终身已死，被拒绝人际胜利之事。过避人之间，诸子正想翻译，不见习知性知天者生之安心胜利之势，力重新养心事情学之易，行闲言之事也

曾有深知学之困之说颇艺术，明白无可疑者，干尽心知性。知天者不必说存心养性逝天不必说妖兽不恶，修身已似而存心，养性与修身已逝，知功已在，其中已存心养性逝天者虽未道德尽心之天的地位。然而已是在那里做个求道尽心之天的功夫，更不必说妖兽不恶修身以色而妖兽不恶修身，以色之功已在其中，已避之行路

盖尽心之性之天者，不必说纯心养性，四天不必说妖兽博尔修身一事而纯心养性与修身一事之功已在其中，已重新养性是天者，所谓道德祭心之天的地位，然已是在那里做个求道尽心之天的功夫干，不必说妖兽博尔修身以事

其行汉语其事披着雨，一户洪水，而天下丙周空间遗体去猛兽，将百姓名孔子成春休而乱，成则子具适应熔底，适应经术射程则莫忘感成聚弊行放饮此以成三胜者，七号变灾于不得已言能言俱阳，莫者圣人之徒也

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此福便民班级天立命都要从无私无立处赶格。孟子论立命之学，而曰妖兽不二扶妖与兽至二者，眼当即不动念时俗为妖，俗为兽，几分之风险不二可立平复之命，雄通不二，可立贵贱之命

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故曰或劳心，或劳力劳心者，吃人劳力者，迟于人，持于人者，四人痴人者十余人，天下之通，一眼当遥之时，天下有未平，洪水横流，泛滥于天下，草木昌茂，禽兽繁殖，无故不登，前受逼人受体两技之道教于中国，要读优质，举胜而复迟烟甚是一掌火亦烈，山泽而焚之，禽兽逃逆雨舒九合要紧胎儿祝珠海觉乳汗徘徊，四而筑之，交中国可得而时也

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