都是假象

本质决定现象表现本质，任何本质都是通过现象表现出来的，任何现象都从一定的方面表现着本质现象有真相和假象区分，两者没有对错之分都是客观的，即使是假象也是本质的表现，要区分假象和错觉

要能够看穿一切五花八门的假象，甚至于与本质似乎完全相反的假象都是本质的表现，或者说都是在本质发展中各种不同情形下的表现，而这些表现都不是偶然的，都是和本质有一定的不可分的关系

弗朗西斯培根把传统科学观对于科学发展的障碍比喻为假象，他把这样的假象归结为四个是假象，说更深入的分析了传统科学观，那以生存的心理根源和社会根源分为种族假象，洞穴假象，射场假象

一切都是要看眼轴，没有眼轴就只有眼轴，会导致你的视力出现你的眼底出现失明的并发症，只要他眼轴长长，屈光度都有假象，惧忘度都有假象，那么上一次你看比上才增加了也没退

现象的呈现都是假象，而假象的当下就是时效是不需要去否定的，关键在于我们看不清，因为我们的认识是在无名基础上形成的，所以佛教否定的不是这个世界，而是我们对世界的错误认知

索罗斯曾经说过一句名言世界经济史是一部基于假象和谎言的联系剧，要获得财富做法，就认清其假象投入其中，在假象被公众认知之前，推出游戏在任何领域认清事物的真相，成为顶级存在都是困难，需要人本身强调的洞察力，而洞察力的来源也是复杂的

透过假象准确认识，对手人世间有许多假象，人身上也有许多似是而非的东西，看似优点实则之命之缺点，用人者不要被假象所迷惑，要透过现象看本质才能发现和用好，就有真才实学之人

此事之学意为不善变异，从徐子之道则是假而不二，国中无畏，虽是无耻之同，事事墨之或妻布勃长短同则假象若马吕思绪轻重，同则假象若无补多寡者，则假象若吕大小童则假象若约服务者之不期物之情也

比如请客，吃饭，送礼，大家关系都是我们记忆角色作出的行为。反色一段关系是从理想阶段开始，但理想阶段根本不断关系的三角模型中，你想关系只是我们的一种假象，我们会基于这种假象去产生一些行为，在席上根本就没有进入真正的关系

所有的人，所有的众生都是自信，就是佛，都是圣人，但是又都不是圣人，因为在如来的境界里面，众生皆如一众生皆平等，自信都是遗体的自信，都是只有一因为因缘的关系因果的关系，才划线了种种假象

真相和假象的区别在于真相从正面表现本质假象从反面歪曲的表现，本质真相从正面表现本质反假象从反面歪曲的表现，本质事迹没有上就没有下，没有先进就没有落后，没有正确，就无所谓错误

这都是你的自我感觉，都是幻象，都是假象，你以为的与真正的公文写作知识还有很大的差距和考试的标准还有很大的差距。大家只有一些零散的公文知识，缺乏系统，学习你的公文知识不系统

不过，与此同时，你将不会再把心智虚构出来的自我执着为你自己，你会了悟死亡只是幻想形象，自我只是假象，死亡就是假象的终结，唯有死抱着假象不放的人，才会以为死亡是痛苦的

一切的目的都是为了把事情做好，事情做不好，一切都是假象，别人高兴不高兴，跟我关系不大，我不考虑任何人高兴不高兴，我只考虑事情做没做好，事情做不好，一切都是狗屁不听指挥瞎干的，我们要剔除，别妨碍我们做大事

觉知方式，但我们知道即观看也就是最高的觉知，对于存在的把握观看达到了最高和最广的存在之遥远的境界，同时又进驻了最近的，最亮的假象的切记引出假象指挥假象越是闪耀明亮的被觉知到