若有神女兮山之阿

理想只有在了解了屈原之后，我们才能真正的读懂屈原底下若有人兮，三则阿劈霹雳兮，待罗的三回是多么的迷，依然才能真正的读懂屈原笔下山有木兮木有姿，新月君妻君不知的爱情是多么的利益

刘二公的文笔是小事一派七老师是墨卷一建侯老师善写字，闲于词章，常听见他在读帝高阳之苗一兮，若有人惜山之阿等等案头放有手写迎头小楷史记精华录全部论文高灼，严苦学生的八股文是刘二公和七老师分改

咸鱼词章常听见他在读地高阳之苗一喜若有人兮山之阿等等，按头放有手写迎头小楷史。清京华路全部论文高灼眼孔学生的八股文是刘二公和七老师分盖师父则见侯。老师改见侯老师高兴时也拿八不去盖背书，则随便送在哪个老师面前都可

左右杯而垂泪兮，涕流离而从横舒熙逸而曾熙熙袭屡起而彷徨无面，目之可险兮，遂颓私而救床船分若以为枕兮袭全栏而产香忽清媚而梦想兮破若君之在旁体悟教而无见兮魂逛逛若有王

沈女峰的传说在巫山地区流传甚寡，古代巫山百姓为了纪念他们心中的神女尊，称他为妙用真人在飞凤风山路为他修建了一座宁真观即神女料山腰上有一块平台，就是神女向下语授书的授书台

巫山曲孟郊八江上峡重复重，阳台碧峭十二风金王烈石逢暮雨夜卧高秋梦神女青红流烟诗燕姿行云飞去明星兮暮及魂断望不见缘啼三声泪滴一乐府旧题有巫山高属鼓吹曲词古词言江淮水深无良可渡，临水远望，思归而已

相传秦始皇生前在丽山与神女相遇，游览中玉系神女沈女胜怒之下，朝她脸脆了一口，秦始皇很快就长了一身的烂窗，虽然这是一个神话故事，但隐隐约约可以看出秦始皇与立山似乎有些缘分，他的目的也选在立山之旁

临近水源，负得一山山有小口，仿佛若有光变舍船从口入出吉霞财通人复行数十步豁然开朗，土地平框巫舍掩染，有良田美池，桑竹之鼠，迁没交通，鸡犬相闻其中往来众作男女，衣着兮如外人

爱与美之神描机姚基是传说中的巫山神女，在民间流传着许多关于神女风的动人，传说说他美丽而善良，帮助发属人民建设家园说他寂寞而冷清，总是在黑暗的夜里隐隐的绰绰气，说他容颜美艳

设川尤兮，若为斯林眼兮，其若克幻兮，其若冰之将士蹲兮，其若谷旷兮，其若谷浑兮其若浊孰能浊以止静之徐清孰能阿以久动之，徐生保此道者，不欲影浮伟不盈，不能避而新成第十六章，治虚己守静度万物并作无以观复

夫曰若有一只纯美系，写着推荐，引上尽深深的离阳及已经合适之气息，无声虚之绝隐兮王子比的就很费雨，悲声而下体兮，心已错而不至，放圆周而不合，一沟人用而意态与事实于须于夕与阴天起脚时，此时其日近期一年孤如而日度万都。周龙和路世兮内聚，碧而不开，是十分之清澈与风物及独立仅雄赳的耿耿兮唱解解而彼之，我顺风也

船缓缓向万仙坟深处驶去，李大锤和张翰青两人百传，张淮山在船边儿上倒酒，没使一段距离就往水里撒一杯，而我则站在船头上，一边儿洒纸前，一边儿吟诵着古瓷弱小人兮，山之阿，被霹雳兮带女罗独处幽皇熙终不见天路，险难惜读后来

接着，作者又进一步描绘神女华丽的服饰，其盛世也则罗婉起计胜文章极福妙彩照四方祭之描写神女宛若游龙的体态，温和柔情的性格等，全面展现其美貌，仪态和性情，使神女的形象更加完整生动

神女道和为体，是作者理想的化身世俗之人，热衷追求的盈盈之事，热衷享受的种种乐趣神女皆不屑于他清零捷径，超乎物外不被任何外物所累，亦不被任何外物所伤，兼吾用世俗之言观神女

至君子辖布美兽乐之君子得因世贸南山有举，北山有余乐之君子辖布黄狗乐职君子保爱而后零，六游移生失业一百七十三路萧路比相思零落许兮，既见君子，我心写兮，愿孝与兮，是以有欲处兮