天骨神变

五变而治戒物及土旗六变而治相物及天神反悦，元忠为公，黄忠为决，太促为止，孤显无欲，眉骨雷逃，孤主之管，云和之景，色云门之舞。冬日至于地上之元，秋奏之若月六变，则天神皆将可得而离异

社会位置也要集天耳之责者，称呼挂骨，天耳之动者称呼此花儿采之称，呼变拖而行之，称呼痛神明之称，呼其人莫而成之，不因而性称呼德行系辞下传第一章八卦成立相在其中，因而种植遥在其中

二，痰热扰心至以清热化痰和胃安神为主，加清推督脉五至八变，分推印堂经太阳至脚孙揉衰骨分推胸胁三至五变，拇指揉腹部，足阳明胃经三至五变点，按中晚天书大横拇指柔波小腿部足阳明胃经从足三里至内庭三至五变，揉点丰隆，三心脾两虚

悟空吏部稳脚跌了一跤，二郎神的戏全赶上赵腿肚子上一咬二郎神和梅善律兄弟一用而上，将声索用绳索降不空捆住，幼时勾刀穿了琵琶，就又是勾刀，穿了琵琶骨指缩骨，它再不能变化

股本身是不能运动的，骨运动需要靠骨骼肌的牵拉骨骼接受神经传来刺激，收缩时就会牵动骨绕关节活动，鱼水，躯体相应的我们部位就会产生运动，但一组骨骼机只能收缩千拉骨改变的位置不能叫骨会复位

本病是一组临床比较常见的综合症，分为原发性与继发性两类。按照受损部位又可分为肝性或根性做骨神经痛两种发病多为中年以上男性，其病变部位单侧比较常见，发病原因做骨神经病变，这是原发性做骨神经炎，多半因牙齿，腹鼻窦或扁桃体等病灶的反复感染

以行及典礼系词焉以但及其凶事，故谓之尧即天下之则者，存乎挂骨天下之动者，存乎辞化而才之，存乎变黑而行之，存孤通神而明之，存孤其人貌而成之，不言而信存孤德性，即辞下传

肝肾气上通于耳，它的变化在天地为寒气，在地为水气，在人体为骨髓在五脏为肾，在五色为黑，在五音为玉，在武生为神，在病变的表现为站立在翘为二，在五味为弦在情志的变动

圣人由于见天下之斗而关系会通，以行经济典礼习主任一段继续修行，其天下就得知从不挂骨，天下之动者，从此化而才智，从不变，同样行之痛苦，痛神而明确存苦，其人莫而成之

此时，悟空正和二郎神虎战没有想到天上掉下这么个东西，他站立不稳，憋了一跤二郎神的孝天犬趁此即为立刻赶上在悟空的肚腿肚子上咬了一口，二郎神和眉山六君弟一拥而上，将绳索用绳索将悟空绑住，又用钩刀穿了的琵琶骨，使他再也不能变化

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既为阳性，说明做骨神经在离状依处受损多，由于一幢泥损伤痉挛压迫做骨神经组织根据上述的临床特征，如典型的干性做骨神经痛，这么做无腰痛及腰部压痛点，离撞机处诊有改变与压痛及离撞机紧张增阳性等

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