逍遥成圣世世修心

三逍遥的理想人格道家反对儒墨学者以仁义为追求的圣贤人格，于是在庄周的逍遥游中，描绘了一种逍遥的人格理想及道家主张培养的上市或隐君子，是一种无功无名，勿我两忘的逍遥人格

爱的灵魂在修心这个全景图上是最为重要的一步，之后成为爱的信号塔，成为能够释放爱给予爱的灵魂，成为可以带领他人走入修心之路的方向标，而后你便踏入修心的第四步是积小流乘江河

修心就是将一切心上的负面情绪转为正面的力量，修心它遍及一切处，但如果没有落在行动上，修心就是一句空话修心也离不开禅修。在最开始修心的时候，是需要禅修，将更高维的能量引入到生活中

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今天怎么样学成语叫做生生，世世古人迷信，觉得人死了以后还有下辈子下下辈子之后还有下下辈子死了以后还有下着下辈子，唯一被宰决一生或者决一事，一辈子又一辈子已连续下去，就是叫生生世世

这一逍遥散加村东偶节铺房，若肝经虚火生痰大血易宜，逍遥散加丹皮，三肢五味又有圣经虚火生坛大学者内翔唾血咳血门，肝身虚症均降土血门降充气条并详尖六卷，咳嗽们坎坷，最终痰饮持热气力

你看全世界所有的宗教，所有的医学最终都归于两个字，修心兴旺。黄帝内经最终的结论也是修心。这个修心比宗教讲的还具体修心的前提是修气血族，修气脉的宁静，而所谓开悟的前提就是精满气族

大棚的绝云器赴青天小薛鸠的羌渔房岳鹏蒿，宋戎子的宠辱不惊猎御寇的凌然御风，虽然各自有高下之分，却都不是真正的逍遥有，甚至就连圣人无功神人无功，圣人无名，也只是智人无己这一彻底逍遥境界的前提与赔偿而已

用客观实践来检验自己的主观意图，见解理论是否符合老百姓的利益与愿望，从而使自己的举止能世世代代成为天下的先导行为，能世世代代成为天下的法度语言，能世世代代成为天下的准则

所谓修心的，就是要让我们自己回到我们内心的本源，不让自己跟着情绪瞎跑，跟着环境瞎跑，跟着自己的成见瞎跑，修心的就是了解新的运作，掌握他运作的奥秘，从而做我们自己心灵的主人

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修心是上进，不是不干，关紧门儿人间要把实事儿做，才能修心出心，能和上懒汉也修心，不做实事儿，吃县城虚之那，实在照夜，哪能给你出心能。人间要讲大清净，贡献越大，越有能方法，不须外人传，自然就会连通天

统治天下的王者，四海为家，或南或北，何尝之有镇的祖先们世世代代，在荒凉的北方居住到平稳皇帝时方才建都于东木根山。之后，邵成皇帝又迎见了圣东，以迁居道，武皇帝之时，又迁都于平城，朕很幸运地碰上了能平定天下实行教化的时运

简表如下，在根本关怀和价值取向思想类型方面，如是在人文的网络中成就内圣外王将生命价值立即于精神主体属即心言心深之类，道家是其同生死，勿我的逍遥无待，将生命价值建构于精神主体，属即心延心身之类

实事提起警觉就能圆满完成了，二更的修道就进入了三更丽达作育儿高好一个逍遥海底，龟蛇自缠绕圣水儿上朝三昧真火要提防曹溪水儿用上伊迪尔圣水洛中央自在尔格安康，这是修道的第三个阶段