不灭圣尊

上焉者虽善无章，不幸不信，名夫从下，焉者虽善，不争，不幸，不信名夫从孤尊子之道，本诸山珍珠宿民考诸三王而不灭，有家诸天白，是以似圣人而不惑，只诸鬼神而无疑知天也

不尊不信，民富成贵，君子之道，本诸身征诸庶民，考诸三王而不灭，建诸天地而不备之主给牲而不以百事一事，胜人而不破之，诸鬼神而无疑，知天也。百世一世，圣人而不惑，知人也是贵君子道人是为天下道行人是为天下法言而世为天下者也

如果把宇宙藏在宇宙中，就没有人能把它偷走了，同样时间会偷走人的生命时间会偷走时间，却偷不走宇宙。如果人可以打破自我与宇宙的界限与宇宙合二为一，宇宙不灭人也就不灭圣人

吴学周礼金永直吴从周往天下有三重烟，其寡过，一乎上焉者，虽善无争，不信民服。从消炎者虽善不尊，不信你不从顾君子知道本诸生珍珠宿民考出三门而不灭，我建筑天地而不备蜘蛛鬼神而无一百是一次圣人而不惑蜘蛛鬼山物以知天意，白事已似，圣而不惑之人也

无学因礼有纵，怎言有三种烟计划过一封上烟者，虽上无章，不信民服从降。焉者虽上不尊，不信民服。从古尊子之道，板珠山镇珍珠宿民考诸三马而不灭江珠天地而不败，蜘蛛鬼神而无矣

那问题是，佛陀说不生不灭，他究竟是从哪个意义上讲不生不灭，是既不生也不灭，还是阴不生，故不灭我们很多人对不生不灭的解读，都是说我们凡夫境界是生灭的境界，省住一面，生生灭灭

不生念不灭灭，不是不灭不生的本体，只是在对念头介而不留里，自然获得强不生不灭折，不但无法只取不生不灭的本体，却会因此使人吱声质证，获得本体的妄念，反而酿出个使本体来制货，勉强

在大圣起心论中，阿赖耶被靠近来被说成是不生不灭与生灭和合，非依非义，则其具有双统性，顺向就阿赖耶和和合实。如阿赖耶和何时如实观之，他现实的本性及内在的性格去生灭染物的，但他同时也具有不生不灭的超越性格，虽然在现实中尚未显现出来，却是一直在隐伏到我们说阿赖也始是两头通道

周变法界不来不去圣人进入这种周变法界的不生不灭的本体本性中就能明白一切世界万物运动变化的机制原理，这也叫不行而知根性如不动不行，明白了根性，不来不去，如不动变满十方，你就知道圣人的不行而知了

催此一端，种种取舍无不有，无有不灭，亲忌鬼神之辅善或隐皆与圣人同是非而不遇世俗同去舍繁育激战，却不可寻而莫为，唯从景远景为处默默喜急纯事即事之心则未端，有一好卫媚之心则未去

生成竹树明烤猪伤亡而不灭，天地不被蜘蛛，鬼神无疑，百世一世，圣人而不惑蜘蛛鬼神而无疑，知天下百事一世圣人而不惑，知人也是不君子斗，而是为天下道行而世为天下法行而世为天，下则远之

说他就是只女星，还尊他们弟，又称玄女。传说他发明的省有三种丹谷曰玄双谷曰三股约索或数以不同好的神农氏有了不灭的中国人的饮食丰富起来，在饮食方面做出就是伟大的神农氏

儿子听过爸爸的课，想到演说家承接，给他们来话筒，让他自由发挥，尊重孩子，让那些稚嫩却闪闪发光的梦想陪伴孩子成长，最终成了孩子心中铺颠扑不灭的理想伴，并伴随照耀一生

为时以人血浇灌，若是被仇恨极深的女人得到会生出极强的协力，他令邪恶的咒语生效，也让怨愁的灵魂不灭。摩罗花有不死不灭的效用，历来像不死不灭的人都极力想得到代价就是变成恶灵

不知故于何说，去大会去者断议而欲夫，不知大会。白婆言世尊若众生生死，本纪不可知者，如何解脱可知佛高大会辅使虚伪，过恶，妄想习气阴灭，妄想深转，解脱不灭世，故无边非都无所有，唯比妄想坐无边等译名