灵魂记录者

更深入本书记录是与灵魂世界亲密接触的故事。书中提供的一系列真实案例，详实的披露了人世间的生命结束之后还会发生什么，你将被带领着穿过灵魂的隧道进入灵魂世界，了解转世投胎之前的灵魂的活动

动物或者植物的躯体上，但是灵魂发散到物质躯体的部分并不是真正的灵魂自身，而只是灵魂的影子是灵魂的，非理性的和动物的部分是欲和感官知觉的中心是罪恶甚至是美德的来源

作者武文祥演播我要听第一章，第八节找到灵魂，我们人类是有灵魂的，我们的肉身是属于人类，我们的灵魂却不属于人类，我们的灵魂只是附着的我们的肉身上来体验人生和生活的

另一方面，子女也有长期妈妈的体外灵魂形状，为自己的体外灵魂形态的，如妈妈体外灵魂是乌龟，她的儿女的体外灵魂也都是乌龟人的性命，同它的体外或者林中灵魂的动物的性命紧密相依，该动物的伤亡必然也导致死人的伤亡

如果把图腾理解为人存放自己的灵魂，或者自己许多灵魂中的一个灵魂的储气是正确的话，我们就应该能够找到这样的图腾氏族。他们明确表示，他们的氏族中，每人至少有一个灵魂永远的寄存于体外，倘若体外灵魂毁灭其神，也急死亡

根据另一种原始观念，灵魂被视为火或者火焰，因为温暖也是一种生命迹象，是一种古怪但并不罕见的原始观念，认为灵魂和名字是等同的，个体的名字就是他的灵魂，因此产生了一个习俗，用祖先的名字给新生儿命名宜时，祖先的灵魂重生。据此可以退断原始观念，认为自我意识是灵魂的体现，把灵魂与影子等同的现象也屡见不鲜

在莫斯科来，礼物的本质是由礼物带着赠与者的一部分灵魂被丰富受赠者，而后者必须以同样获更多的礼物来购规范归还这一部分灵魂在送你回礼之中，人类灵魂在仪式中被拆解和流动

差异，但这主要是由于灵魂成长的不同层次，而不是患者们对灵魂世界的基本看法不同，研究之缓慢令我非常痛苦。但随着案例的丰富，我最终找到了研究灵魂所在的永恒世界的工作模式

回忆的知识只是灵魂知识的一部分，或者说灵魂以知识残相进入暂时零轮回成为灵魂自身的残像。而真正的残像则是知识残像的残像和灵魂残像的惨相，是对知识惨相的再次默磨灭和图像化

是让心灵安在身体里享受欢愉的是用舞者的美去引发激发，关着内心之美的生活中放下头脑比落在纸上，随意即是一幅画随心，即使已表达无需功底，不用专业，无论是粗广的告白还是气腻的低语，都是一副记录着当下灵魂之语的旷世之作

他通过时间来反映变化者的永恒观念，人的灵魂是一种来自世界灵魂的留意物，就像世界的灵魂一样，他也有两个朝向朝上看人的灵魂，分有努斯或普遍理性朝下看人的灵魂和肉体相连接，但不是相统一

人生的目的在于进化，纯化，深化我们所持有的灵魂，或者说这个灵魂的本质真我人生降人，降生人世就为了完成净化纯化，深化灵魂或中国这一科任务人的灵魂，不是在现实，只过升过一回就结束了

文中提到的常规倾听记录需要记录的内容外，遇到危机来电者的倾听师要尤其注意记录以下内容。一来电者披露的基本信息即使很罕见，倾听师也需要做足来电者可能正在实施自杀的准备

能在自己的内心中奔跑，游荡，漫步的，最远的，广大无边的灵魂，由于性之所致而闯入偶而之中的最必然的灵魂，钻进发展过程之中的现存的灵魂，想要满足意愿和渴望的拥有者的灵魂

或者说，这些开口作为现实之间的界限存在等我说好，如果灵魂世界是无维度的，他有助于哪一类现实患者说一种恒定的建设状态与有维度的世界相对，或者是物质改变着。我说过去现在未来与灵魂世界中的灵魂有关系