剑指大道

戴笠剑雁饮时才获有余侍卫道框飞到野簪，使我戒然有之，行于大道为师，是为大道胜遗而名耗尽朝圣厨田胜吾苍胜虚福文采戴笠剑雁饮时才获有余，是谓道宽非道野灾，使我戒然有之，行于大道为师，是谓大道胜遗而名耗尽朝圣厨田胜无苍胜虚福文采戴利剑宴饮时采获有余，是谓大夸

是一层五十三张，使我既然有之情，欲大道为四，四位大道盛以而明朝境地超正书田盛，吴昌正旭富翁才带利剑宴影时才会有余，而是味道夸费到灾。五十四章上见者不拔上报者不托指出既是不错，修之于生，其得乃真修之于家，其得乃于修之于向其得，乃朝修之于国，其得乃真

使我既然有之行于大道为师，是谓大道胜遗而名耗尽朝圣厨田胜无苍胜虚福文采大利见宴饮时才获有余，是谓道宽飞到野灾，使我既然有之行于大道为师，是位大道胜遗儿民耗尽朝圣厨田圣吴苍胜虚福文采戴笠剑雁饮时才获有余

道德经第五十三章被盗而驰失，我皆然有之，行于大道，唯识其实是为大道甚宜儿人好沉好静潮盛除田善无苍胜虚福文采戴笠剑，厌厌饮食才获有奢，是谓道于非道在意，非道也。在假如我有点知识就走大道，人最怕走，泄露大道虽然平淡，但有人就喜欢走泄落

手揉曰强用其光，复归其名，勿疑身秧是谓习长，使我皆有之。行与大道为师，侍卫大道，甚宜名胜耗尽，招信除田，胜无苍胜虚抚温采戴利剑雁石而资采有余，侍卫盗鱼，非道也哉

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人比此性而极能，近期性与闪着闪剑而任还他的大道浩浩是极为率先之为道吃大道浩浩在人之近期性一见浊，实践一见证吃是人尽性以后事不是天命之谓性之地，于意义前之大道，好好厌低于一以前的大刀浩浩及细直转撞，三语所示证，乃是宇宙人的说法，给人乃至万物之性

及其既其事，终身不及，见晓约民守柔曰强用其光，复归其民，勿以身殃，是谓习长，使我皆有之，行与大道为师，是辈大道，甚宜名胜耗尽，昭胜除田，胜无苍胜。虚福恩采戴利剑燕舍尔姿采有余，是谓道余，非道也哉

今天是二月二日，读道德经夏天第九十九遍，第五十三章，使我既然有知行于大道为师，侍卫大道圣以二名号晋朝圣厨田圣无苍盛区福温采代利剑业役时才会有于侍卫道，夸妃道也在第五十四章

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