幻想神王

多耳朵说幼儿有许多幻想，变成爸爸或妈妈滑火车时，幻想自己是火车玩飞机时，幻想自己是飞机，从窗户跳下去，幻想自己能飞行，幻想成了小孩儿的主宰和国王而告别这些幻想非常重要

从性的幻想王国唤醒自我性幻想，之所以那么吸引我们，是因为我们总可以从荣光闪耀的幻想对象身上映照出一个更加理想化的自我。而唯有从性幻想的王国里唤醒自我，真实的自我，才能浮出冰山，与自己相遇，一探索性幻想，增强自我意识

正是因为敢于幻想，西班牙人才能无忧无虑的生活幻想，有时候并不是对生活的失望，反而是一种向上的精神。于幻想中小万物千年前的孔子老子所提出的理论，如今的广为流传和运用大胆的幻想一番畅想未来何乐而不为，只是务实原则

下面我继续与大家分享徐悠心先生的精神病理学，这本书的第二篇第一章比较的第二小节上一次就比较了，什么叫做知觉与真情幻想和假性幻想的区别，又比较了真性幻想和假性幻想的区别

埃赫纳吞还喜欢唱歌儿和雕刻，于是他每天除了幻想自己跟阿吞神取得联系，幻想跟神父聊天儿之外，就是幻想自己正在进行雕刻艺术创作，正在雕刻什么巨兽，大像之类的幻想，自己正在画画或者是唱歌儿

又是一个集体性思维幻想，集体幻想进入的港剧感觉之中，神话就是这样集体的幻想，每一个文化都是他们自己的神话，许多人都又融入了自己的感觉之中，让人觉得他源自于自身的真实

例如否认任何丧失的感觉弱化或者贬低治疗师的帮助，神经阵性幻想，抑郁性幻想患者关注自己对治疗师的影响，例如幻想治疗师结束工作或至少没有挽留患者，是因为治疗师觉得患者很烦或者要求多

这时不得不寻找一个方法和他建立一个关系，花了很多时间，为了保护自己，就想父母不是自己的亲生父母，但是和在家庭小说的概念下，神经症的孩子会幻想认为父母不是真正的父母是国王等等

投射性认同一方面是人际间的互动，一个人通过投射性幻想对另一个人施加压力，一方面是个体的精神活动，投射性幻想，内设性幻想心理过程，但最根本的投射性认同是同时包括了这两方面的心理动力，既是内在心里的，又是人际心理的

不拘束的子由的幻想代表着那种低吊布，张扬的幻想，代表着那种无穷无尽的幻想，代表着哪种宁静悠远的幻想，难受幻想自由的幻想，蓝色的幻想，美丽的幻想，蓝色的幻想，无穷的幻想，蓝色的幻想，蓝色赐予我们一双自由的翅膀，载着我们越飞越高

在世界的某个角落，有一个世界奇迹，这个奇迹叫圆明园艺术有两个起源，一是理想产生欧洲艺术，即使幻想产生东方艺术圆明园在幻想艺术中的地位，就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位

只要我们两个人中的一个人有了什么新的欲望或者幻想，另一个人就会自动的不加思索的按那个幻想去行动。就像我们的精神相通一样，我们是通过释放了自己幻想的内在感受和想象对方举动时的内在感受而实现多样性和频率也随之提高了

最初就有的概念和幻想就其本质和内容而言，是感关性的分析性设置。通过与患者共享物理空间的体验，以及治疗师自身的存在，可以唤起许多幻想，包括前符号化的幻想框架与退行精神分析文献中频繁地将治疗师的作用与母亲的作用做类比

侠客们有了更大的自由，可以突破生活表面真实的局限，轻而易举地解决各类难题，从而成为人们幻想中的理想人物。幻想，剑仙小说的产生与宗教思想的流传，剑侠小说的发展，神魔小说的刺激，以及民众重换上棋的文化心理

巫山那里没有信号了。楚清襄王接探再三，抱着被子空想了很久，他眺望着募集之外的乌山十二峰，幻想着其中最美丽奇俏的神女风命，令宋玉写了两篇大赋献过来，以表达对神仙姐姐的崇拜