有史无终

依次类推，同样也形成无穷无尽的有无穷无尽的史态，描述着信息，低能量，物质等不同层次的演化知识，而无穷无尽的有无知识描述即兴世界的不同层次的演化知识，无穷无尽的史态和无穷无尽的有无只能产生无始无终，无边无际的

君子去人吾乎成名，君子无终食之间为人造次必。于是天非必于是子曰我未见好仁者，无不仁者。好仁者无以尚之物不仁者，其为仁矣。不使不仁者加乎其身，有能以日用其力于仁矣

君子欺人，无故成名，君子无终食之间为人噪，则必于时颠沛，必于使之曰我未见好仁者，恶不仁者，好仁者无以上之，吾不仁者，其为仁矣。不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于人以活

三合局有掌声，有木三合，须衣待用也是有掌声有目的，比如陈武申人鬼日战就是出木陌生有始无终，事情开始容易，最终却因为某些事情而停滞，或者是没有结果或者半途而废，难变异的就是出目

时间是一条无始无终的河流，在时间的河流中，你必须智慧地利用好你的时间，智慧的管理好，你的时间，每天都要有一个合理的安排，不要让时间浪费掉，让你的人生过得更精彩一把

君子无终食之间，为人造次必，于是颠沛必于是只有我未见好仁者，恶不仁者，好仁者无以丧之，恶不仁者，其为仁矣。不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎。我未见力不足者，盖有之矣

去君子信人，无不成名。君子无终食之间为人上司，必于是颠沛必于是子曰我未见好仁者，恶不仁者好仁者无以善者，恶不仁者，其为人也。不识不仁者，家乎其身，有能有用其利于人矣乎

评语见神之所恶，也不以其道，得之不去，即使去人吾乎成名。君子无终之间，为人到此，必有时颠沛必有失之曰我未见好仁者，恶不仁者好仁者无以尚之恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身

去人物无成名，君子无终食之间为人造者，必一次对面不一致，直接为一见。好仁者，恶不仁者，好仁者无以尚之，恶不仁者，其为仁矣。不使不仁者相护其身，有能人以用心力于仁矣乎

不去也君子去仁，吾乎成名。君子无终之间，为人造之，必于是颠沛必于是子曰我未见好仁者，恶不仁者好仁者无以尚之恶不仁者，其为仁矣。不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎

君子虚征乎成名，君子无终食之间为人丧死，必须时间陪你是约我也见好仁者不仁者好，仁者无以尚之物不仁者，其为任矣。不使不仁者消其身有能力，使用其力以任意，不以建立服务者干

君子去仁，吾乎臣民君子无终食之间为人造此必于是颠沛必于是子曰吾为将好人者，无不仁者。好人者，无以上者，吾不仁者，其为人也。不使不仁者加乎其善，有能以任用其利于人为乎

我总有一些感觉有始无终，在在家里的那几天，父亲的脸都笑成了一朵花儿，我却犯了丑，一是连着几日我都没有找到合适的养老院，二是我不知道怎样的父亲提这样的事情，父亲似乎看出了我的顾虑，你再追问我，被迫说出喜欢回来的目的

夫妻也君子之人，无不者名君子无终之志在为人在此，必须是天命，必须是有未见害人者，无不仁者害人者，无以善之物不仁者，其为仁义，不是不仁者，在乎其中，有能一日用其力于人矣乎

不也不得其道，德之不去，君子之人无不成名。君子无终食之间为人造磁臂于世，颠沛之于事结。我未见好仁者，恶不仁者，好仁者为善之恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身