有史无终

君子欺人，无故成名，君子无终食之间为人噪，则必于时颠沛，必于使之曰我未见好仁者，恶不仁者，好仁者无以上之，吾不仁者，其为仁矣。不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于人以活

时间是一条无始无终的河流，在时间的河流中，你必须智慧地利用好你的时间，智慧的管理好，你的时间，每天都要有一个合理的安排，不要让时间浪费掉，让你的人生过得更精彩一把

君子无终食之间，为人造次必，于是颠沛必于是只有我未见好仁者，恶不仁者，好仁者无以丧之，恶不仁者，其为仁矣。不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎。我未见力不足者，盖有之矣

去君子信人，无不成名。君子无终食之间为人上司，必于是颠沛必于是子曰我未见好仁者，恶不仁者好仁者无以善者，恶不仁者，其为人也。不识不仁者，家乎其身，有能有用其利于人矣乎

不去也，君子去仁，无不成名。君子无终食之间，唯有藏私，必须是颠沛必于是子曰我未见好仁者，勿不仁者好仁者无以尚之物不仁者，其为言也。不识不仁者，加乎其身，有能一日用其力于仁矣

夫妻也君子之人，无不者名君子无终之志在为人在此，必须是天命，必须是有未见害人者，无不仁者害人者，无以善之物不仁者，其为仁义，不是不仁者，在乎其中，有能一日用其力于人矣乎

君子其人无成名，君子无终食，天天为人造祠，必须是天璧渝侍子曰我未见好人者芜不仁者好仁者无以尚之物不仁者，其为仁义不舍不仁者，家乎其身，有能一日用其力于仁矣，乎我未见

是不去也。君子去人不足无成名。君子无终时间为人造之必死，坚必死之曰吾为煎好仁者，不无不仁者，好仁者无以尚之，无不仁者，其为人有不识不仁者，家不去身，有能有者用，今以人以服务为奸，利不足者，盖有之有

不也不得其道，德之不去，君子之人无不成名。君子无终食之间为人造磁臂于世，颠沛之于事结。我未见好仁者，恶不仁者，好仁者为善之恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身

君子去仁，吾乎臣民君子无终食之间为人造此必于是颠沛必于是子曰吾为将好人者，无不仁者。好人者，无以上者，吾不仁者，其为人也。不使不仁者加乎其善，有能以任用其利于人为乎

君子虚征乎成名，君子无终食之间为人丧死，必须时间陪你是约我也见好仁者不仁者好，仁者无以尚之物不仁者，其为任矣。不使不仁者消其身有能力，使用其力以任意，不以建立服务者干

去人物无成名，君子无终食之间为人造者，必一次对面不一致，直接为一见。好仁者，恶不仁者，好仁者无以尚之，恶不仁者，其为仁矣。不使不仁者相护其身，有能人以用心力于仁矣乎

死亡不怕，面对生活的人也不会害怕，完全失去安全感，因为他深深了解，根本没有所谓的安全感，这回事只要对于安全感的需求一解，除无始无终的活动，就会产生那么生活与死亡

不以贵是人，吾也不知道都是不处于贫贱是人，吾也不知道都是不去君子，其人无不成名，无君子，无终时间为人造之，必须是天辈，必须是子，约为天好人者无不仁者，无以伤之物，不仁者，其为仁矣。不使不仁者加乎其能有能

毕业只是一念良知，彻头彻尾，无始无终，即是前孽不灭，后孽不生，精确欲且灭异灭而后念不生是佛，是所谓断面种性，路于搞木，死灰之未已乃淑云。佛氏又有长题念头之说，其有孟子所谓必有事