黑暗是上帝

上帝形象中，这种复杂的对立性因而也进入到了神的身上，但却不是作为统一体，而是以矛盾体的形式进入的。上帝形象中的黑暗的一半，认为上帝就是光明的看法，便相互冲突起来

我陷入黑暗无限光明的无视光明的时候，一遍遍地问这个问题上帝，我的上帝，你为何抛弃了，我作为回应莫顿对悖论的切身理解，拯救了我，要拥有整权性，我就必须能够说我既是光明

并没有否定同属我的一部分光明，我陷入黑暗，无视光明的时候，一遍遍地问着的上帝，你便便地问这个问题上帝，我的上帝，你为何抛弃了，我作为回应莫顿对悖论的切身理解，拯救了我，要拥有政权性，我就必须能够说

也就是说，上帝身上有一种不是上帝的东西，一种还处于混沌状态的本源，一旦理性开始起作用，就发生力的分化，将光明和黑暗区分开来，在每一新的分化阶段都产生新的心灵，更完美的存在着

傍晚的时候，善意江光隐去大地也变成一片黑暗，有了白天和黑夜的区分，这是第一天第二天，上帝创造了天上漂浮了白云怒嚎的风和清新的空气，接着按照善地的面临黑暗再次取代了光明，第二天就这样结束了

接着我用了很长时间，跟星期五谈了有关魔鬼的事儿，讲了魔鬼的来历，讲了他对上帝的叛逆，和他对人类仇恨及其原因，讲了他躲在世界上黑暗的角落里谋篡着上帝的位置，让人们把他作为上帝来崇拜，而不是崇拜真正的上帝

或伙伴的方式来改变意识，心灵儿子这一类型并没有从黑暗的无意识的深处唤起女儿来作为妻互补的意象，他唤起的是另一个儿子，这个显而易见的事实似乎于我们地球上的一个纯宗教精神的上帝

康复的说，受他所鼓舞的各种体系都是倾向于出世的，把一切价值都置于上帝的不可见的统一性之中，并且把可见的世界视为虚幻的说，它是一种浑浊的戒指，其中上天的光线在雾色和黑暗之中遭到了破坏，受到了蒙蔽

关于黑夜的作品，作为对黑色阶段的一种对应，这个作者设想灵魂的精神之夜作为一种至高的正性状态，在其中看不见的，因而是黑暗的上帝光辉到来，穿透和净化灵魂在炼金术的容器中颜色的出现

牛顿之所以被证明为传播数学光辉的最有效力的使徒，乃是因为他那么敏锐地意识到周围的黑暗，除了上帝，还有谁能洞察宇宙中最内在的运动，牛顿的隐逸主义对处于世界统一体下的奥秘的感觉

光在江上蜿蜒悬崖上的房屋，守得瀑布的白牛秋天用一群殴略鸟掌控着黎明人在灯光剧场里僵硬的移动，让他们去平静的认识那堆乔装的翅膀，以及归宿在黑暗里上帝的容量，那么难以言他醒于飘过房顶的歌声

自己的女儿成为一对儿，还追求了她，后来被自己的女儿有不幸的拒绝了。你是中世纪的上帝，就唱人要禁欲，因为欲望是一切万科的根源，这个时候会之所以动荡，之所以经历了这么多政权的根据，到最后经过长期的战乱到了黑暗里

是不像上帝的动物，在它有知识这一点上是像上帝的，但在他没有理智这一点上，却又不像上帝造被造物和上帝的区别，总要通过一种否定上帝在同一瞬间理解所有食物，它的知识不是一种占有，同时也不是推理的或逻辑的上帝是真理

莎士比亚在他的名著姆雷特中有这样一句经典台词光明和黑暗仅一线之隔，一个人身处黑暗之中，他的心灵之光不能因黑暗而暗淡，而是要充满希望，因为黑暗只是光明来临的前兆而已

才被指定为建筑那座连接上帝与人间的桥梁的，没有薪水的总工程师力士拍着他强大的翅膀飞过许多世纪，同时，在光荣的荆棘路的这个黑暗背景上，映出许多明朗的图画，来鼓起我们的勇气，给予我们安慰