醉逆本心

本心本身是莫可敌喻的要求实现的力量，故在本心呈现之初时，人虽有逆而不顺之感，但这逆时一下子便会消失的，只要仍然持守他的本心，那一切的私欲都不能够阻挡，而仍于此时便一定会感到自然顺遂

若起正真般，若关照，一唱，到前往年去面试一致智慧关照内外名车十字本心若是本心基本解脱弱的解脱，其实不恶而生的是无逆，后面无逆，若见一切法心不让浊气为无年，用气变一切，处疫不浊，一切处战进一份心

不是本方而不下之子为逆弱，心发汗之不为逆本心下之而本汗之为逆弱，心下之不为逆久一伤寒一下，只需得下辛苦不止身疼痛者即当救流后人疼痛相见，自调者即当救表救虑一次，即当救表一个九二并发热，偷偷们反正说我在身体疼痛

狙击痉挛，心痛牵引腹部当取主病的本心鱼血治疗足少阴经的精气绝逆，腹部虚满，呕逆，大便泄泄清晰。当取主病的本筋于血，治疗足厥阴经的精气厥逆，腰部居峦疼痛，腹部虚满，小便不通，胡言乱语。当取主病的本金鱼血治疗若足，三阴经都发生厥逆，身体将至跌倒

当见到本心之后，所有休闲的目标就是将本心在我们的生命中立起来，从见到本形到安住本形，到时，本心在我们的生命中安住，我们也安住于本性之中，让安住本心的状态从比较短的时间，慢慢的延展向两个方向延展，向生命中的所有的时空延展

今为我全无十二之心，一世旷二，若为我必欲杀而又非无知本心而等精髓宠物。其实同是朝廷赤子，譬如以父母生十子八人为善，二人被逆要害拔人，父母之星需去除二人，八人得以安身

乃天杀之野，今为我全无杀耳之心，意识宽耳，若为我碧玉沙尔又飞舞之本心而等精髓存在。其实同是朝廷赤子，譬如与父母同生，十子八人为善，二人被逆要害巴人，父母之心须除去二人

今为我全无杀而之心，一直筐而若为我必于杀，而又非无知本心而等金髓同恶，其实同是朝廷赤子，譬如以父母同生，十子八人为善，二人被逆要害八人父母之心，须除去二人，八人得以安胜君之位子

今为我必欲杀儿，又非无知，本心无等，而等金遂从恶期间同是朝廷，其实同是朝廷赤子，譬如以父母同生，十子八人为善，二人被逆要害拔人，父母之心需求许除去二人，八人可得安生

今为我全无杀耳之心，亦使匡耳若为我，必欲杀耳，又非无止本心，而等今谁重恶，其使同事朝廷赤子，譬如以父母同生食子，八人未善，二人被逆要害八人父母之心须除去二人，八人得以安生

风寒外感醉意洗表饭费，肺气被树失于宣降，而上逆则为咳嗽，气喘，废金不布，聚成痰饮，随肺气逆于上，故咳痰色白窒息，鼻为肺窍，肺气湿轩，鼻烟不利则鼻塞，流鼻涕，喉痒

山神土地浅山放行者哪吒斩其助行者皆元神助本心之道一元神不媚而本心腾挪变化左之右之，无不意之精细伶俐之人，性能不把珍宝焦裕乎外道迷真性，而以假伤真元神著本心，而以真话假伤，真则真者一假

若为我必须杀而又非无知本心，而正今虽从恶其使同是朝廷赤子，譬如一父母同生石子，八人为善，二人被逆要害怕人父母之心，碧玉除去，二人八人得以安生，君之为子，父母之心，何故必欲偏杀二字不得已也

孔子所言之人与孟子所言之心，将两者大批为一而言，事本心之为本心者，人事本心所依据，以臣其为本心之内在的体性或本质，人与臣结识，中子则需此类于巨石，只是形式的陈述

良务的境界对于自信本心认识的境界，本心绝不会经历变化，是指本性的本体和本性是不会变化的。也就是说，本性的本性永恒，纯粹，空性觉性和喜乐是不会变化的，这些性质它都是本心的根本的性质