恩怨情长路

孔子这一段话，讲的是面对朋友身上的错误，彼此的恩怨该怎么办，朋友有错，能不能念记情感隐瞒，包庇孔子主张做阵营。郑友是能直言规劝的朋友，包庇朋友是害了朋友之间处长了也会产生恩怨

我们就要以掌声请出我们今天的主讲嘉宾上海纽约大学全球体系杰出历史学教授，美国康奈尔大学中美关系史讲座教授陈坚先生掌声有请徐教授中美关系的情仇恩怨从何讲起，要讲的话，恐怕先要点题，为什么是情仇恩怨

道家说叫抱冤一德，他的根本在意，就在道家眼里边儿，这些人世间的恩怨情仇是怨还是亲，是怨，还是恩是亲，还是疏远，就远近亲疏，恩怨亲仇，那么从天道来看都是为不足道的

让开心成为一种习惯，林清玄已看惯了太阳的东升西路月亮的阴晴圆缺，习惯了春夏秋冬的冷暖，世间万物的改变却很难看淡人间的悲欢离合，情仇恩怨，更难将伤心难过，看到风轻云淡

在路上，人生一世风风雨雨再苦，再难，好好活一场生活是一场变幻莫测的颠簸，人活着一辈子，省钱还是不够一辈子让也没人说好一辈子都在成长，遗憾还是不少。人生百转千回，一路颠沛流离。为了黎明的曙光，一路风雨兼程，人生很短，恩怨情仇，悲欢离合，都是过眼烟云

确实，从耶路撒冷，人们可以看阿拉伯人与以色列人之间几十年的恩恩怨怨，风风雨雨，人们同样也可以期望耶路撒冷问题的解决之日，也就是阿拉伯人和以色列人和平共处到来之时

作为自己的西周，他来到吴国，就是想将吴国作为自己的平台来尽情施展吴越两国的恩怨，早在孙武父吴之前就结下了越国，本是吴国的蜀国，当初月姿与长请野见名家欧野子造了五把宝剑

所幸，秦惠文王是一个通情达理的明君，四人恩怨。其次，国家设计伟大，并没有将对商鞅的不满带到朝堂之上，能够如秦惠文王一般恩怨分明，非常人能够做到太子父公子前就做不到公子前能够成为太子的老师，肯定不是简单人物

自御章反首都健康传达刘义康对范晔的歉意要求化解过去的恩怨，于是二人感情恢复，昔日亲密，全国最高统帅府秘书长重成祖受刘义康的宠信，听到孔熙先的阴谋，二人岁秘密相结合首都健康市长徐战之受舅父刘奕康宠爱

第四，恩怨事件发生以后，洞察到是自己的私心和心智水平的缺陷所导致，不仅再一次去除自己的事心，还能够升级自己的心智水平，并且感恩这种恩怨世界带给自己的积极正面作用，从而走出热月的阴影，看到更高层面的光明

不教魅人者杨奉因为阿虞奉承之人，既无真心，也可能带来不可靠人的目的，不教恩怨，颠倒者，一个人恩怨不分，既没有基本的是非观这样的人不值得浪费时间不教好占便宜者，爱占便宜的人一般都有两个弱点，贪婪和短视还是少，与其为伍为好，不教全无性情者

京都人之所以敢称东京人为乡下人，是因为他们觉得京都才是日本的首都东京都只是假冒伪劣商品，这说明京都和东京存在着恩怨，而这种恩怨起源于明治时期，日本的明治之前是江湖时代

行者道你不要我做徒弟，只怕你西天路去不成很深道，文明在天给哪个邀请这么吃就是煮了也算不过终不然你就找到大线，你快回去使劲找到师傅，我回去便仰罢了，只是不曾抱着你的恩怨

也就是说，在任用人才的问题上，应该不计较个人恩怨得失，而只考虑国家的利益，民众的利益选才不必愁。这需要领导者功而忘思，虚怀若谷，有很宽广的心胸，能够不计较个人的恩怨和得失，抛弃个人常见

长期以来，安妮柏林都被历史学家定义为亨利八世发动宗教改革的关键人物，他和亨利八世以及凯斯林王后之间的爱恨情仇恩怨，以及他把两个亲生女儿都送上英国女王等等一系列故事，在英国民间搞为人所知