贤者法师

这次印光法师推脱，不过终于答应了印光法师圆寂之时，虽有弟子十余万众然出家的弟子锦弘一法师一个弘一法师拜印光法师为师，后不久便到普陀山法语寺与之同住七日观察印光法师日常行为举止便对他越发的敬仰印光法师西服

你并不知道法师跟你说也没有用，要跟他一样千天讲经说法的法师受苦，他们两个人见面会，有的谈起当法师受了什么情苦，法师有当法师的苦，只有当法师的才能了解，因为跟别人说没有用说了，他也不能了解

李荣祥编的印光法师佳言录三种中间阿米陀经白话解释最好降名之志。于是弘一法师又屈膝拜服，辞别硬光。法师颠着头，从不大敏捷的动作上显露他的老态带我们都辞别了，走出房间

对应人间养成卫公司朝卫女子共约魏公孙，朝魏于此，共约重离烟雪为公孙，超为与子，共约重于烟雪子，共约文物之道。贵族于敌，载人贤者，识其大者不贤者，识其小者，莫不有文物之道

尤其定西法师，述培法师，善播法师及藏遂诸法师过去都久在一起，对我的事情都很明了，我想不起来的说不到的他们都能记忆，知道我一辈子做事没别的巧法，就是敬以处事，诚以待人

那么有一部分慢慢的翻译过来，通过吉姆罗斯的翻译通过法新法师通过闲葬法师，其实写法先法是个法葬法师，跟闲葬法师跟法先法师，他们在印度都是待了很多年的，他们带过来很多的佛的经典

老和尚就已经叫来了一个奇怪的法师老和尚让的法师去取马嚼头和鞭子。法师取回东西之后，老和尚吩咐他按照惯例处理了这几位法师便行动了起来，只见他熟练地把一位僧人拖到院子里

后来跟随智者大师到金陵光宅寺听讲妙法，连华经又到江陵御泉赐秉受法华玄义磨合指官，晚年住在会机，趁新京社宣讲妙法。连华经当时有跨越新皇郎，法师涵盖山英会计法师，超过光宅法云法师超越印法师的说法

子贡曰君子之过也，如日月之食，焉过也。人皆见之根烟人接养殖为公孙，朝问于子，贡曰总理验血子，贡曰文武之道，未坠于地，在人贤者识其大者不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉

深恐红衣法师道梁不足，不能完成南山绿丛的编撰工作，于是特奉千元供养托连州法师有鼓浪屿辗转城镇红衣法师弘一法师泰然慈县说我自出家一项目不受人施舍，就是置有及弟子供养的净资，也全部作为印刷佛术之用

孟氏不如实质性野生与君子，不就像留天下之外的归烟子，共约君子之共，远入月之身，烟过眼连接剑之文武之道，未居于帝，在人贤者之，其大者不贤者之，其小者莫不有文武之道焉

是以君子勿居下留天下之恶皆归言，自贡曰君子之过眼，如日月之时，言过眼人皆见之更眼人皆养之为公孙朝位于子贡院，仲尼燕玄子贡渊文武之道，位置于地，载人贤者，知其大者不贤者，知其小者，莫不有文物之道焉

此张篇的第二十二章魏公孙朝问与子贡曰种泥烟穴子，贡曰文武之道，畏罪于地，在人贤者时期，大者不贤者时，其小者莫不有文武之道，言夫子烟不学而义和长诗之由哼，你看质疑的人就来了

更也人皆养直接养伪工军程，故意子宫语言，祝你坚持，则共曰文武之道，为罪于定在人贤者之，其大者不贤者之，其小者莫与，不有文武之导言父子焉不学而亦何尝诗之有叔孙武书与大夫于朝远

他却告嫁走了，原因是我们有一位同学盗墓，他的名字我已经想不起来，与进修法师不沐常与进修法师口角，因此进修法师要签他的单道同学办事很机灵，没等，他却对地老说他却已先行跑到地老那里，痛苦流涕地诉说精修法师欺负他