神火之怒

尽生心肝瞩目，其在天为玄，在人为道，在地为化化生无味道。圣治玄生神神在天为风，在地为木，在体为金，在脏为干，在色为苍，在阴为厥，在身为呼，在变动维护，再翘尾木再微微酸在治为怒怒，伤肝，悲胜怒风，伤筋燥胜风酸伤筋心胜酸。男方生热热生活火生苦苦，生心心生血

两个鬼嘴做的是牧局，但由于没有忠神恼怒，他们的方向就发生了改变，甚至表示命主追求十只鼓火才行，那就求财的时之，这个无火还是命主的追求对象做获取的东西，而不能够拘泥于怨命里面的

或长期忧思惊恐精神情绪过度紧张，心气虚怯，阴血暗好，不能养心，或心气郁结，生痰动火，痰火扰心，心神失凝而为心悸或大怒，伤肝大恐，伤肾怒则气逆，恐则精确，阴虚于下，火逆于上

再这帷幕用伤肝被盛怒，风伤筋造受风酸伤精性肾酸南方生热热生活火生苦火生心，心生阙血神皮心主舌，且在天为热，在地为火，在地为脉，在脏为心，在烧为吃在阴为止，在生为笑，在变动为忧，在敲为舌，在微为苦

根据李景林的弟子杨奎山回忆，李书文被公认为神枪，但是没有文化性情豪放黄之洞被称为藤枪皇。其枪法如老藤禅术绵密紧凑，有人到李书文面前挑拨离间，说黄之洞在背后骂着山的李书文火冒三丈，怒气顿生

如前日好怒，必思曰仍有不己情所已经背离相干于我，何欲本无可怒者，又似天下无自数之好解义务游人之学，问心有不得及己之的维修岗位之也，无息以自返，则半回之来，皆磨练欲成之地，我将焕然受刺，和之有闻，伴而不怒，虽缠绵熏天，如局火焚空，终将仔细闻伴而怒

行有不得皆极致的未休，敢为置业无息以自反，则报回之来皆磨练玉城之地，我将焕然受此合怒之友，有闻伴而不怒，虽缠眼熏天如居火焚空，终将自习，闻伴而怒，虽巧心力变如春蚕作茧，此许缠绵

百忙中误以为隐身之法已被敌人窥破，怒火头儿上便不再刑法隐身，各纸飞箭朝怪头夹攻上去，仗着法宝之力，虽未重邪受伤，但发现是朱文立得较前玉虎神光照例，相互主人非经刑法运用

仗着玄功变化，未遭惨死，只受了一点伤，又惊又怒之下便把法宝放出抵御，同时准备法宝，如若无功退回咏道，发动土火二顿为例，却伤害敌人。峨眉镇山之宝紫青双剑乃天赋奇珍神物不必寻常

练神要练的是不人之神，不依赖口鼻呼吸的内呼吸才是没有思虑神识。作用师的元神才是智神练功者，调习凝神的时候，务必要找出珍惜忍的真神，只有认真神一才可浑然为一体，否则有行之息都是烦火真火，深烦真火，深神烦

急切而又悲锁的眼神，是否坦怒着心灵深处那狂倦和悲切交织着的火与烟的浊流，再到哪里去寻觅，如你天上支持一样的羞涩，告别天之池，告别长白山，留一份纯净，留一份羞涩，陶冶情感，滋润心灵

都有关，如这个急躁，易怒而不寐，多为肝火内扰，玩闷胎腻而不昧，多为胃腑素食痰热内盛，心烦心悸，头晕健忘而不寐，多为阴虚火旺，心肾不交，面色少华。这个知卷神皮而不昧

可惜，大多数人并没意识到这个精神空间，因为他们没有意识到自己拥有自由，他们只是在两种方法之间做选择，要么选择生气，要么压制怒火，错误地以为只要他们忽略问题就会迎刃而解

又经自己再三力圈强字，按耐怒火，重练魔光，等到炼成威力已不如钱，先常算出敌人在川边以天涯对面双山平石洞之中苦练绝尊者遗留的灭魔宝传日运玄功入定，报酬机会远好无奈，牙对面便是分陀神拟所居龙向安敌人

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