神火之怒

高阳生秤地库高薪居火证，肾有光神，光荣天下帝库命助人共工事作段帝库使成离诸之而不近，必能以耕耘日株成泥，而以其地无回回成泥后腹居火证为祝融，吾回生怒中生子第六人

尽生心肝瞩目，其在天为玄，在人为道，在地为化化生无味道。圣治玄生神神在天为风，在地为木，在体为金，在脏为干，在色为苍，在阴为厥，在身为呼，在变动维护，再翘尾木再微微酸在治为怒怒，伤肝，悲胜怒风，伤筋燥胜风酸伤筋心胜酸。男方生热热生活火生苦苦，生心心生血

新藏神后天为食神，先天为离空与哀，则神地南方赤地之火气朝远甘藏红后天为游红，先天为人空于席，则红地东方倾慕至木器朝远脾藏义，后天为旺义，先天为信空于玉，则议定中央皇帝之土，气朝远肺藏魄，后天为鬼魄，先天为益空云怒则破地西方白地之金器长远

两个鬼嘴做的是牧局，但由于没有忠神恼怒，他们的方向就发生了改变，甚至表示命主追求十只鼓火才行，那就求财的时之，这个无火还是命主的追求对象做获取的东西，而不能够拘泥于怨命里面的

或长期忧思惊恐精神情绪过度紧张，心气虚怯，阴血暗好，不能养心，或心气郁结，生痰动火，痰火扰心，心神失凝而为心悸或大怒，伤肝大恐，伤肾怒则气逆，恐则精确，阴虚于下，火逆于上

守人奉天子，明明来振四锤奋力贼之兄辈，民苦徒毒，无所控淤，故而者寄钱渠魁提兵倒气巢穴所向，客节顿惑如治四顾人愿神怒天人顺应之理，将火滋土山川之神，厌恶凶残私欲喜其肌乳

再这帷幕用伤肝被盛怒，风伤筋造受风酸伤精性肾酸南方生热热生活火生苦火生心，心生阙血神皮心主舌，且在天为热，在地为火，在地为脉，在脏为心，在烧为吃在阴为止，在生为笑，在变动为忧，在敲为舌，在微为苦

疑惑理火，心火等却是神的火运，火取火，提火坎，火坤，火水中火，卢宗火等全是先天之气的火，大凡呼吸之火，能化饮食的古今，而主元经神火是能化元精，而主元气之火，能画呼吸而住元神

根据李景林的弟子杨奎山回忆，李书文被公认为神枪，但是没有文化性情豪放黄之洞被称为藤枪皇。其枪法如老藤禅术绵密紧凑，有人到李书文面前挑拨离间，说黄之洞在背后骂着山的李书文火冒三丈，怒气顿生

在古希腊神话中，有一位被马克思称为最高尚的圣者和殉导者的天神普罗米修斯，他违抗众神之父宙斯的禁令道取天火到人间，震怒的宙斯把普罗米修斯牢牢地盯在高加索山顶的翘眼上

如前日好怒，必思曰仍有不己情所已经背离相干于我，何欲本无可怒者，又似天下无自数之好解义务游人之学，问心有不得及己之的维修岗位之也，无息以自返，则半回之来，皆磨练欲成之地，我将焕然受刺，和之有闻，伴而不怒，虽缠绵熏天，如局火焚空，终将仔细闻伴而怒

面对自然的重建作者，菲力人类发展的历史几乎与灾难同行，火山喷发，地震，海啸或飓风，自然之神的每一次震怒都在顷刻之间将人类苦心经营的文明果实打落在地，灾难的形势复杂而多变

这一道铁命令就如风雨雷电摧残着襄城，战士们有如神助，快速攻下了襄城，愤怒像魔鬼般牢牢地控制着项羽。他拿下襄城之后，下令襄城之内是哭声震天呐，成堆的活人被推进了火坑

仗着玄功变化，未遭惨死，只受了一点伤，又惊又怒之下便把法宝放出抵御，同时准备法宝，如若无功退回咏道，发动土火二顿为例，却伤害敌人。峨眉镇山之宝紫青双剑乃天赋奇珍神物不必寻常

主动去找周元知道周元喜欢鼓臂就带了几十种，自己从市场上逃来的鼓臂要送给周元。接过鼓臂之后，周元看了一眼就扔在抽屉里了，看着昔日好友，那仿佛瞧不起他似的眼神，爱见过内心的怒火