命之本源

生命万物万灵的本源空无空有生，有玄不悬，真真空妙，真妙，奇真，奇律，自然之道，妙自然，心道新的自然规律，新的本源，新的缘起，新的天韵，新的周而复始，新的天长地久

长生奥妙，神奇的规律，二无边际至空诞生，宇宙生命，万物万灵的本源空悟空有生有选，不选，真真空妙，真妙其真，其律自然之道，妙自然心道新的自然规律，新的本源，新的源起新的天运

人是有灵智的，灵活的，灵智慧的智人是有灵智的，但人生下来没有被教导这样的事情，人就在无名之中打滚儿，不断消耗着自己的生命本源，直到消耗一空人不断消耗的生命本源去了哪里了

许多人家的中堂里供奉着天地均亲师的大排位，天地代表生命的本源，亲世祖先的意思，祖先是家族的本源，军师是政教的本源，人情不能忘本，供奉着这些荀子只称这些为礼的三本，大概是到了后世才宗教化了的荀子是儒家大师

静与他平常所讲的完全相反，最后他又告诉我们，真做到了无我相无人相无众生相无寿者相修，持到一切，放下了连空也空了，空到了最彻底找到生命的本源，这个生命的本源永恒不变

精细研究穷纠各类生命的本源，他看到生命的本源始终是幽清圆绕，永远不惜的在活动运行不息，犹如无尽之流，于是升起推理和想象，这人就会坠入死后，有下心理发生颠倒的支件，或者自己坚毅固守

肃世而齿通于世，立志本源而知，通于神，故其德拱其心之出有物采之说，是夫王德之人素世而耻，通于世立之本源而知，通于神，立志本源而之通于神，就是立志，本源只立在道上

北雅命从本源的角度研究了德国悲苦惧与前人仅仅将悲苦剧作为一个剧中，即作为一个平面体系中的个体成分来研究的方法不同，他从历史与现实相结合的角度重新解读这种悲剧形式，揭示出悲苦剧的本源在于悲苦本身，而这个本源正是对未得到救赎的历史

北雅命从本源的角度研究了德国悲苦惧与前人仅仅将悲苦剧作为一个剧中，即作为一个平面体系中的个体成分来研究的方法不同，他从历史与现实相结合的角度重新解读这种悲剧形式，揭示出悲苦剧的本源在于悲苦本身，而这个本源正是对未得到救赎的历史

我们生命的本来不生不灭，这不生不灭的本源，要把握得住认识的透彻，不知常，妄作凶醉，生梦死，盲目人生，那将没有好结果的知常，要把握住道的本源，才懂得做人才懂得做事枝肠便能容胸襟，可以包容万象，盖天盖地

每样事情外在的每样事情都可以探索到本源，跟探索我们自己的生命一样的，他们的本源就是一股能量不生不灭的能量体好，今天就分享这里，希望大家多去跟自然的一些颜色去链接，是自然的颜色

是天命演化了的层次极其状态，从信息态演化到物质态的人，天命之态和天命之性，早已被演化的不同层次所掩盖了，人的软件和硬件都失去了天逆之性，恢复这种天命本源之性的过程和操作就叫修道

这种关于万物本源的说法是非常朴素的，对于把海洋视为生存命脉的希腊人来说，再平常不过了，但它却是突破传统神话的宇宙论，试图用自然物质本身来说明万物本源的第一个尝试

临命治治之举结合不谬物种流传险仪式，异国于败王灾而岂有毫木之富强，幸福可言，在夫本源者，宇宙之真，理天下之声，明各位宇宙之一，体据宇宙之真理，各据人人之心中虽有偏权之不同

当阿玛克西美尼以气为万物的本源的时候，它不仅仅是一气的凝聚和疏散，说明宇宙万物的生成从本源自身内部寻找运动变化的原因，而且从某种程度上将泰勒斯的两个命题合二为一