星坠之变

少校肩上为一个王冠上位，肩上为三颗直线排列的星中位，肩上为两颗星哨位，肩上为一颗星一级准备袖口坠有湿马和王冠图案，二级准备袖口坠油，王冠和玉管树叶图案上市，袖子上方缀有三道微型标志和一个王冠

曾国藩认为，人的声音跟天地之间的五行之气一样，也有清浊之分，轻者轻而上扬，浊者重而下坠，声音歧视于丹田，在喉头发出声响至舌头那里发生转化，在牙齿那里发生清浊之变，最后经由嘴唇发出

资金者不长，自我骄傲的人不长久，自我骄傲的人不长久，于是坠行胜犯，坠溜胜犯，坠溜，胜犯，坠流污货物质，鬼神都要厌恶它物，鬼神物，鬼神都要厌恶他不除，不拘于此，不这样做除又混成先天地，什么继续聊起，独立而不改，周星而不待，可以为天下母

独若之和众，一曰思生亦大矣，而不得与之变虽天地附坠，易经不语之疑，生护无家而不于物亲命物之祸而手起踪影，常急于喝胃。影仲宜曰自起义者是之肝，胆处欲已自起，同者是之万物及意义，夫若然者，且不知而目之所依而有心乎

会失日以情之与人之变，对于天下之变中不怪其余小曲零点，然对视之口疼自以为最神曰天地其状乎师存雄文武术南方有机人烟约黄聊问天地不坠不限风雨雷霆之故会失不辞而应不对而罪变为万不说说而不休多儿童有以为寡一语之以对，以反人为实而寡矣。而欲以圣人为名，是以与重不是眼，若与得强于误起于图报，已由天地之道无关，会事之能其由一文一蒙之老者也急于物也可用俯冲你上和渊，对到即以贵食不能以此自宁散万步而不厌，足以善变为名

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这就要求将领不但要懂得郑兵骑兵的相互运用，转化，还要善于多变，并且适应敌人的多变生，不过五五生之变，不可甚听也色，不过五五色之变，不可甚观，也谓不过五五味之变，不可甚长也

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不时有一两个星刺入了银河或滑进黑暗中，带着发红或发白的光围，轻飘的或硬挺的直坠或横扫着，有时也点动着，颤抖着，给天上一些光热的动荡给黑暗一些闪烁的爆裂，有时一两个星

此罪之有只有语法意义，而此坠只有语法意义而没有词汇意义。在合成词内位置固定的不成词语，苏圈儿衣前坠中坠与后坠根据与磁根语速的位置关系，磁坠可以分为前坠，中坠和后坠前坠只依附在磁根前面的磁坠，例如汉语中的老阿弟超小可出的中坠制插入磁根中间的磁坠

会看见快干件慈悲，从热光看未来会看见，希望从反省看自己会看见转机，从资助看人生会看见珍惜大齐星同天下植物须齐星爱天下至上平齐心论天下之事，前妻心光天下之理，定奇心因天下之变，人生最大的痛苦是想得到何怕失去人生最大的践行是广助嘴和脉开腿

东风还未催开百花，却先吹放了元宵节的火树银花，它不带在地上的灯花，而且还从天上吹落了如雨的彩星，燃放的烟火先冲上云霄而后自空中而落，好似允星雨花千树描绘五光十色的彩灯坠满街巷

屋内灭了灯，天上很黑，不时有一两个星刺入了银河或滑进黑暗中，带着发红或发白的光维，轻飘的或硬挺的直坠或横扫着，有时也点动着，颤抖着，给天上一些光热的动荡给黑暗一些闪烁的爆裂，有时一两个星

其卫星写内经其畜马其古道，其印世时尚为太白心，是以之变之在皮毛叶琴音三急速九齐秀鑫北方黑色路通余盛开，教育二音曾经余盛过遍在溪且未闲且泪水写醋字写骨豆经验事实尚为新

答本体之创造之隐身，雾气之变也，非无中生有突然来领之奇迹，以为本体置身之凭空变把戏那为就物迹之变而隐身而易为，由物气之变之，不断而显其创造性物气之身，虽不能自动来本体创造之隐之动