墓地领主

这一个拥有大领土的领主，就像一个拥有小领土的领主，先是小钟了，这样的故事在我们中国秦朝之后估计就很少了，我们更多的是拥有小面积的领主，向拥有大面积的领主宣誓效忠

从这里可以看到，后来孝命于联仓幕府的武士领主之被称为开发领主的缘起著名的京西物语集中的豫州故事，描绘了随从和下人们聚集在领主的居所周围侍奉领主的情景故事中岳前国的领主

北旅先州遗址先州墓地宝鸡市境内的斗鸡台，迁州墓地凤翔县境内的西村先州墓地，岐山县境内的贺家村，李村先州墓地，长安县境内的马王村，张家坡仙州遗址，其中从墓葬的习俗来看

征询办法就说，未来有可能我们会人为规定，每个目的占地不能超过零点，五平米双穴墓地占地也不能超过零点，八平米不能搞豪华墓地，甚至对于墓地价格要给出市场指导价。而且我们还要推广更多种的入葬方式，不一定是买墓地，也可能是海藏

最为重要的是，这一解释没有把农民对其领主的极端仇恨考虑在内，无论是君主领主，贵族领主还是教室领主，前面已经谈到专制主义政府是如何向农民施加越来越沉重的财政负担的

还有一种就像阿里克三者，他因为城市里头不准放墓地有墓地的话，因为有很大的问题，如果你在城市里头那么一个墓地的话，以前这种卫生条件很差的时候，很多人都是得床上被死的

当县令的金额全部预期，法庭会召集重要人物领主进行审讯，需要经过零准批准，只有得到国王的批准，得到国王的命令才能传言。换领主出庭出审，附庸可以作为领主传唤他人，代言人却无权传唤领主

二村落和一揆不再领地的武士在庄园和公陵土地设立所谓馆的武士，被幕府任命为地头时，由于直接侵入庄园领主的领地，地头与庄园领主之间纷争不断，一般多为庄园领主控诉地头不缴年供

在古代，特权与等级制联系在一起等级结构中，每个阶层都有自己的特权。领主有领主的特权商人，有商人的特权，农民也有农民的特权，比如民主有权向电农收税收粮，而电能有权要求领主保护他们

墓地选址河水关系密切山管人丁水管财墓地周围的水是好，是坏主宰子孙后代的财运，而墓地周围的沙土是好是坏，则关系着后代人人丁是否兴旺。目的的选址首先也是水和土的选择

他们都必须供应他人粮食这个现象在中世纪早期的农奴身上最为凸显，他们必须把一部分的作物当作租金成交给领主一些捐给教堂当作捐献，还得在领主的田地里无仇工作，好让领主自己也有收成

他还对我说了许多关于领主对殖民地人民既有善意的话说，如果长期以来对领主的措施的反抗能够停止，使得领主与他的臣民得以言归于好的话，这对我们大家特别是对我本人都会有好处的

加洛林时代大部分的乡村教堂属于私人教堂，这不仅是说这些教堂就建造在领主住宅附近，和领主的模模仿和马鸠一样，属于领主庄园的配备设施，有些情况还损害了原先就已存在并且相距不远的教区教堂

拥有了刑事判决权后，慢慢发展为在在地领主炼仓幕府设置的地头大致分为三种类型，一本补地头，又称本领安堵地头领地，自祖先继承并获得幕府安堵，也就是承认领主权，即原先就是该地领主

周地的农宴歌谣编制而成，类似月岭歌在封建领主之统治之下的农奴，他们的劳动果实绝大部分归领主所有。他们无一待及公子同归为公子商为公子，求石奎及属领主虚所无限制，农民还要承担繁重的超经济的剥削，从事各种劳逸，并且去祝福领主万事无疆，这就是文网的德政了