政统天下

是以大政府出，其后不拘其国处，其实不知其华，不是有彼此之第三十九章西之德医者天德医以亲地得一亿名，神得一亿名不得一以官五得意，万物得一以身投亡得一以天下，真以为天下真即置之天，无以亲将统列地无以临将统废神无以临将统歇如吴亦明江台节万物

为何不实行仁义而夺取和保守天下的形式不同，秦统一天下兼并诸侯，难免称帝，供养四海天下市民玩风规划，这是为何道，晋古以来很久没有帝王周王室卑微武霸已死，政令无法同行天下

此外，秦始皇还下令收缴天下的兵器汇聚到咸阳，融铸成中剧等乐器和十二个大同人放置在宫内，已是天下一统兜兵弃之不用，又将天下富户十二万户迁至咸阳，将他们置于中央政府的直接控制之下

行至沙丘，秦始皇病死，结束了他的帝王生涯，延伸阅读皇帝的称谓缘由，即象征已经一统天下的秦王政下令大臣们亦称号重臣，认为秦王政兴义兵诸残贼，平定天下功绩，自上古以来，未常有武帝所不及，他们援引传统的尊称

秋与鱼友各自喜欢的雌雄种类不一样，数日天下之政策天下有没有统一的美的标准，没有人有人美的标准。猴子有猴子美的标准与有愚美的标准各不一样，万物疏离，盐是咸的，糖是甜的，铁是硬的，泥是软的，的确不一样

秦惠来王甚至变法成效，于是延续像样变法，内心后面的六世君主之推行到秦王嬴政最终统一天下，号称是皇帝。可以讲秦始皇嬴政统一天下建立大秦帝国，首先的奠基者就是商量变法

能保天下全盖天下能不失天下事而不移，则天运不能移，十遍不能迁。此六者备可以为天下政鼓励天下者天下岂知害天下者，天下必知生天下者天下得之杀天下者，天下贼之撤天下者天下通知

则政罚则履约政罚自天子出天下无道，则履约政法不错。我自己说我就该实施是不是一点，那我就五十是不是一个人，是国命，三是西，不是以天下有道，则政不在大夫天下有道则庶人不义

朱元璋一统天下吴元年，也就是一三六七年的十二月，朱元璋的北伐大军已经平定山东南政军一降方，国珍宜君福建水路，两路都势如破竹，一片捷豹声，使胤天的文武臣僚都欢天喜地

刘秀夺取政权也利用称会制造舆论统一天下后，遂极力宣扬称会要求陈辽信奉刘秀死前更宣布图称于天下命令。全国都要信奉称会学说虽然是不科学的，但在当时加强对全国人民的思想统治起了一定作用

秦始皇是在秦帝国第五次大巡寿中去世的平定天下。之后的短短十年里，皇帝已经有过四次巡受天下。若从秦王时期的出行算起，则自秦王十三年开始，嬴政的出行与巡售总共八次，一同之前的秦王出行侍政三次，一统之后的皇帝寻兽，五次巡视的本意是天子率领护卫大军

不足以君天下仅有侧为一道，以为宣读乃命礼，如独策曰孝陵皇帝早弃臣民皇帝承嗣海嫩策望而第兼资，轻挑威仪，不克居丧漫堕匹德纪章有田大卫皇太后教武夷统政荒断永乐太后暴崩

秦王政统一中国后，天下独尊王的称号已不能显示出绝，对权威认为自己的攻击比古时的三皇五帝还大一而决定采用皇帝这个称号自称为始皇帝，并规定儿子孙子继位为二世三世一代传下去

第十二章森林人木妈五一零龙五一零人口爽市政天地林林心发狂难得之后，林林心房是以证人为父，不为目，不去彼去子。第十三章出入，若经归大患若生，何谓出入若经统一家的之若经是之，若经若出入若经归贵大患若生物有大患者，唯物有生，其物无生，唯有何观，故贵生于天下，如何继天下爱以生于天下如何推天下第十四章，时之不见，名曰一停止，不问名曰兮，不知不得，名曰为此三者不可知，日皆故忽而为一

我们不能因为从前有宰相系统而说，君主并不专制，主要是由于宰相只有智权，只是帮助皇帝治理天下，而政权却寄托在大皇帝处，因为政权不能客观化，所以宰相系统的智权也得不到客观化