虚界成神

只是一缕一时一道剑气而已，人陨落后，元神就会消散于天地界，除非是炼制成魂器，但即便炼制成了魂器，也只是减缓了消散的速度，最终依据会消失，像是师傅那么虚弱的元神，一带陨落，必将消散的无影无踪

将水持住，吹水起，没吹没离水，在虚空中自然变成七宝装饰的汪天公樊天公直至最终形成地球风灾，摧毁敬天及以下世界不会冲击延天，故第四禅天三哉不及，是长治久安的福地，是福神所居，风灾降临前

肢解理性所虚构的人，格神的上帝之概念来充当原善可能之根据在实践理性上，为实践之目的是原善为可理界，需要这样的人格神而性养之者性养，这需要也是情势决定非理性，决定康德

话说申请者一个筋斗跳江起来，跳起来虚的去的那音观音院大小和尚病陀病徒道人一个个朝天叫爷爷，应该是成家，我的神仙下界怪怪到火，不能伤恨我那个老剥皮，使心得今日反害了自己

虚是什么东西，虚热身火热伤阴是不是可能是阴阴的亏，虚经经营的亏，虚火，钢火之声一般更急病成胆，以热红缩肝为主要表现肝阳上康是阳康了以后阴阴暗暗的上是上神，下虚齐穴

中医辩证是心脾了，虚形不寐，治法为健脾养心，新皮料虚形不寐。易选用的方剂是归脾汤，新皮料虚形不寐，益玄用的中成药是养心凝神，玩儿夜不能寐，虚烦不安，健忘盗汗，舌红少开

杜洁修腰聚灵，通治断体炼骨腰丹化形凝魄，神游翠体炼虚大成杜洁修佛聚元托繁元星一散，明星设立，混动太虚，清零通虚，大成杜洁修名灵动开灵魂丹心裂灵式凝体凝魄炼魂断体归虚，大乘杜洁

思曰是皆而君子君胡恒安息而兮，进宫而未影宫而好事，正时举证取生之天之人，居体界而紧急而去，神莫大于化，道神莫大于化，莫长于无祸，无火无常，终日而不是以终日而思遗，不如虚遗之所学

古圣的教化注重性命，双修道家从修命入手，直至修信修炼人参精气神，炼精，化气，炼气，还神练神，还虚练虚，何道还虚，何道即是修性的功夫。起步于身体筑基就是打通身体的麦伦，让身体的前后脉和中脉疏通

美国民无不陷入一种狂妄的，虚无的，疯狂的精神状态之中，个人的坚实世界，犹如二战后的欧洲战场垂皮荒芜，尤其是美国的青少年，面对漩涡式的成人社会，更是表现出无比的迷茫，躁动和彷徨

实质寒湿，热肾，阳肝，脾胃虚泄，泻食滞寒，湿热肾，阳肝，脾胃虚，实质饱和重，知道寒湿，正胃，湿热隔失，重于热，平胃散痛，血药方肝成脾神灵白柱，脾胃虚，身阳四神逃真人实质饱和重指导

婚姻女神神话故事之女娲造人太虚，产生出的形下世界天地上下分离，形成阴阳二气，造出日月星辰，山川草木，那残留在天地间的浊气慢慢化作为虫鱼鸟兽，替这死寂的世界增添了生气

在对儿童本真世界的守望中，反观成人精神世界的功利性，并以小王子孩童式的眼光透视出大人们的空虚，盲目和欲望，用浅浅天真的语言写出了成人的孤独和寂寞，批判了他们错误的价值观

以后天身内的元气改造外面虚空的元气内外合一，使这个真衣之气充满一生，并转化后天之行气，身中元气称为嫩药。虚空中的元气成为外要在开始阶段有内外之分，有火与药之别，但炼丹的目的是进入内外合一，神气相融的先天本体境界

非学为广财，非智物成学盈曼则不能励精显造则不能野性。年预是吃一日去随城窟落多不皆是悲受。穹庐江复合集界外神虚夫制当存高远，目前且绝情，与气犹制，使树肌之质皆难有所成侧，难有所改忍，屈身去去睡，广自问出贤令烟流，何水与美趣何患于不济