重生之不求

回忆苏东坡始终有经营生计而不求富有，饱览诗书而不求为官，就好像饮酒喝的微熏而没有喝醉，陶然还有余，欢我为之，加上几句经营生计而不求富有，饱览诗书而不求为官修养德行而不求回报

谦受益不求，一于人而求同一缕而求同欲理，不求受益，不求异于人而求同欲理。此树与一书之必兼此树与一书之弊兼长木在枝菊叶不换纺工为换夺志之如前目所前日所与曰循循为之一字，两无相仿

植物类就是主，主要有控制植物，或者就类似于植物大战，僵尸里头那种东西还有有一点写的不好，他是主角受伤害，而且一般重生之后都会有所准备，除非重生就在一天或者下一秒直接就开始了。过逛一个重生，虽然大部分都是重生都有一段时间

要不断地做正能量的事，去帮助别人不求回报，把学员精神实事求是务实进取，坚持真理，助人为乐，心怀苍生，大爱无疆的精神融入到血液里进行。在生活工作中，感恩李佳琦老师的教诲，让我获得重生，感恩叶宁老师的纸，引导感恩幸福人生

日本经济重生之路作为企业重要的重视重生的案例，我阐述了日本航空重建的过程。在被认为二次破产避之的日本航空只花了三年时间，就变身为一个高收益的企业，成功实现了再上市

老子反对求生之后，主张不求生之后反对剑声轻死，主张贵生重死，按照老子的逻辑求生之后则会渐生轻死，不求生之后则会贵生重死，那很显然，应该不求生之后不去刻意追求生活的丰厚，应该去比取此

大道之间，大道无形，大道无法，这是一种大道自然，反扑归正的高级功能。在这种清净无为，忘偶无私，天人合一的状态中，不求长功，功利自然上涨，不求治病，身心自然调整，不求功能自然显现

修行就是修正自己的行为思想，见解圣人求心不求佛，愚人求佛不求心，凡夫转静不转心，圣人转心不转静之因果之气之退之佛法，记得开心过，预知过去是今生受者是预知，未来过今生作者是

胜朝革迟迟朝革迟，上帝是之，上帝是之地，命是与久，为受小球大球受小球下为下国退流。贺天之休，贺天之休敬，不求不敬，不求武刚不柔，不刚不柔正悠悠，夫正悠百路是求受小公大公六小公大归下国郡旁为下国郡旁贺天之宠

孟师舍之守气，又不如曾子之守曰也约改文夫子，这不动心预告的这不动心可到文语告子曰不得与言不求与心，不得，以心误求于气，不得以心误求一气渴不得以言不求，以心不可服，治气之率也

不忘其所，使我忘其所使，不求其所忠，不求其所咒，受而喜之，忘而复之，事之谓不以心娟的事之谓，不以心曰道，不以人注天是之谓，真人甚之，谓真人若然者，其心志其心，志其容计其容计其嗓亏心脏亏凄然。四秋天然四秋轩然四春轩然

梦施社之手气又不如真子之手，约也曰敢问夫子之不动，心与告子之不动心，可得为鱼告子曰不得于言，不求于心，不得于心，务求语气，不得于心，无求语气可不得语言不求于心，不可复制气之善也

胜进日胜进日积朝阁迟迟朝阁迟上帝是之命，是与久违地命是与久，违受小求大求下国坠留下国坠留天之休和天之休不敬，不求无尽不求刚不刚不柔夫正悠悠。百路是起百路，是求受小公大归下国郡旁贺天之宠

这是我愿意也大问父子之不动，心与告辞之不作心和搞玩语告诉于不等于言，误求于心，不到预期，不求于期，不得于心，不求于七刻不得语言无求于心，不可复制气质帅也去取之宠也

此刻，十三先生要以深深的明白此一刻，即是你最无力之时，又是你重生之极，唯有足够的意愿和诚意才能打起最后十三先生，希望你能透过对劲觉知，逐步消除自己的匮乏感，重生主宰自己的命运，而不希望你只是一句被匮乏感主宰的肉体