魔念慈悲

有慈悲空野禅师所流的眼泪就是慈悲的眼泪，就是强盗土匪在慈悲的眼泪面前也会膝下嗔恨的邪念，强盗们残忍可怕，他们手拿刀枪四处强强打劫，表面上凶狠异常，内心却是脆弱孤独的

我们今天说话的慈悲，做事的慈悲，存心的慈悲，念头的慈悲，无所不在，眼睛的慈悲就对所有人微笑嘴巴的词被说话非常柔和，不要说话，精神刻薄，不要说是非挑拨离间耳朵的慈悲，听圣贤教会行为的慈悲，终极无法不做违背论理道德的事情，心里头的刺背，长期感谢

我们今天说话的慈悲，做事的慈悲，存心的慈悲，念头的慈悲，无所不在，眼睛的慈悲就对所有人微笑嘴巴的词被说话非常柔和，不要说话，精神刻薄，不要说是非挑拨离间耳朵的慈悲，听圣贤教会行为的慈悲，终极无法不做违背论理道德的事情，心里头的刺背，长期感谢

保持慈悲的能力。在一项调查中，一些看上去支持慈悲的因素包括来访者。在很大的痛苦中，治疗师理解和喜欢来访者对咨询过程的投入程度，治疗师有自己的治疗或内心练习治疗师有慈悲的榜样治疗师的临床经验和训练治疗师的灵性，价值观和信念

慈悲型立刻可就可以脱离恶道，咱们之前讲过佛陀久远节以前在地狱到受苦，因为一念慈悲之心发了一个慈悲的小院，盛起了一个小的自卑之心，希望能够替他同行受苦的人来单调他的这个罪马上

当世界上越多的人活在幸福的氛围里，我们极在吸引与创造更多的幸福，让自己每一天有觉知的思想，言谈，感觉，行住，坐卧皆充满着慈悲的善念。口吐恩言，德行，宽容，慈悲，即是给予你所需要的

慈颜等式众生，我们要培养慈悲的口，慈悲的面容，慈悲的步伐，慈悲的样子，慈悲的笑貌，慈悲的言语，慈悲的声音，慈悲的眼泪，慈悲的心，使自己与慈悲名合成一体，不但我们自己要慈悲

诗篇新养生特殊功能，一与母慈悲宜花皆木嫁接树，全息二天，使飞翔转化树全息三真人空静整，形数全息。四圣贤乐园整容术全息五贤圣长生换言术全息注，也是一念能新五行新意经与母慈悲生命的真谛，无中生其爱的慈悲，无忧无虑，从始至终流淌

他里面讲的充满了喜悦与希望，他教导我们如实的辨识苦以及将苦转化为正念，慈悲安详于解脱传法，人经充满了喜悦于希望，他教导我们如实的辨识苦以及江湖转化为正念，慈悲，安详与解脱

我们看第二颗种子，爱结蓄之爱与恨，此爱胡思真善舍大爱化恶转功德称害自私魔兴起急去胸来沉大祸慈悲慈爱慈善是无私无畏，人间大爱，真情大爱可以化，却一切仇恨转化为智慧功德

如果说舍身私户图是以听画面之势的曲折复杂，轻微递，进而渐次让下水的慈悲感动观者那么降魔成道图则意在于一种剧烈的动势，让观者直接体验到释迦在觉悟之路上所经历的磨练

即使对方说话尖酸刻薄，充满责难批判，由于不断的练习，念念，分明的呼吸，你便受到慈悲心的保护，陪伴在他身边一小时也丝毫不以为苦慈悲心不断地滋养你，让你知道自己正在帮助别人减轻痛苦

我们可以形容它像茶一样，但到底不是茶，只是偶然，比较性的得一个清凉清净而已，真的到达那个境界，自然磁形发起，并没有刻意要自己升起一种慈悲之念，自然对一切众生慈悲

正念的能量将拥抱和疗愈，我们同时疗愈我们内在受伤小孩儿聆听来自内在小孩儿的声音，当听到慈悲的聆听，当说到慈悲聆听，我们通常会想到聆听别人的讲话，但我们也必须聆听自己内在受伤的小孩儿

我们说本书是以慈悲心来写邪恶的，是因为金庸先生最后给了段延庆解脱天龙寺外菩提树下花子拉塔观音长发，外念俱灰时，刀白凤赐予的一段露水情缘与段延庆而言，是观音菩萨的慈悲