妖媚天下之霸妾要休夫

夫我有三保持而保持一约此二月减三月，不敢为天下先辞，故能勇简，故能广，不敢为天下，先故能成器长，仅舍辞妾永舍简妾广舍后，且先此以夫辞，以战则胜以守则，故天章就之，以辞为之

儿子也是班师，焉得为大丈夫乎，子为学礼乎丈夫之官也。父母之女子之家也。蒙面之王素之门皆知也。往之如家，必敬必戒无为父子以身为政者，妾妇之道也。居天下之广，居立天下之正位行天下之大道

孟子曰是焉得为大丈夫，哭则为小女孩儿长昏之冠也。父命之女子之家也。母命之王子曰王之如家，并且为父子，以身为政者，妾妇之道也。天下之光，居天下之物，为新天下之大道

故得百姓之欢心，疑是岂先君至佳者，不敢失于臣妾而况与妻子乎，不得人之欢心一世其亲夫人故生则亲安之则，既则鬼想之，是以天下和平灾害不生，祸乱不做，故明王之以孝治天下也

夫子以顺为政者，妾夫之道，别居天下之广，居立天下之正谓行亲下之大道，则至于民有之不得至，独行其道富贵不能年贫贱，不能以微微不能屈。甚至我。一旦丈夫段曰孔子三月无勋，则黄黄如野，出江西再公民主约胡志

岂不成大丈夫哉，一怒而诸侯，惧于安全，正将心于孟子曰天下都为大丈夫乎，只为学礼乎丈夫之冠也。父命之女子之家也。母命之王子王婆之马，记住要往之手家，毕竟五位夫子以顺为正者，妾妇之道也

刻举之，我疑图之我于为众山，福为众山，福举之爱，莫助之按摩，注之滚直有缺滚直有为滚直有缺，无补之为众。山府不知众山府出祖母，夜夜孙母夜宴夫妾妾征夫妾妾怀米集美怀米集四母帮帮孙母帮帮八轮枪枪，亡命众山

克举之我疑途之为众山福的众山福举之爱，莫助之滚直有缺，只有缺为众山福北正山福故之众山府出祖众山府诸子母，夜夜四母夜烟夫妾妾征夫妾妾每怀米集四母帮帮宋光八鸾枪枪八轮枪枪亡命众山府亡命众山目比东方成比东方

聂族航母之间而崛起，迁没之中帅霸散之足，将数百之众转而攻秦，展木为兵，揭竿为旗，天下云集响，应迎凉而井应从山东豪俊遂并起。而王秦祖以且夫天下非小若野，雍州之地，小寒之故，自若野陈设之位

当时纣王身边这位非常贤惠的姜皇后，就一直委婉劝阻，他为人非常文静贤淑多次劝阻纣王要以国家事情为主，以天下黎民苍生为念，但纣王已经走火入魔，完全沉沦在打击的妖媚之中

当时，镇守三海关的总兵是吴三桂，李自成占领北京，吴三桂自己讨伐李自成，有些势单力薄，他想借清军之力先打败李自成再图雄霸一方司机再起，再加上他的爱妾陈媛媛被李自成的部下刘松敏，鲁趣做了崖寨夫人

以示其先，王治国者不敢武夷观感而况于世面，忽不得百姓之欢心，以示齐先君治家者，不敢施以于臣妾而况于妻子，忽故得人之欢心，以示其亲夫然一生的亲安之记的回想之，是以天下干扰不生，祸乱不作

思天下之民匹夫有不预备尧舜之责者，若其推而纳之，沟中其自认以天下之重也，留下会不休。乌军不辞小官进步引先，必以其道，一意而不愿恶，穷而不明，与乡人处犹犹然不仁去也

众山府出祖四母夜夜夫妾妾生夫妾妾美怀美管秘籍四母邦邦，四母邦邦，八鸾枪枪王命众山府王方成立东方四母傀儡卵阶八鸾阶木山府从起众山府，如即日传其归，世传其归，即辅作诵其辅作诵目

既有宰我皇考重功之遗，训太夫人之教而有待于修者，并接于谦比支付小子休之，德伯能显遭食妾位，而姓权大捷，不如其先者，其来有字西宁三年，遂次更须四月新有硕时有五日已害南推城宝德崇仁义代功臣，关文殿学士