止爱于殇

百万万金上市，千公以天子之礼，是利益到如何到不及时，树人不为大夫子为师，赞大夫子为师傅，为狮子为大夫，赞师弟大夫子为师大夫三年之殇，达夫天子父母之殇，无归见一也

真贤使能俊杰在位，则天下之事，积怨而愿，立于其朝，以事长安不争，反而不产，则天下之殇，积怨而悦，藏于其事，以观敬而不争，则天下之理，积跃而愿出于其路，以耕者诛而不睡

王默寿命周公成文武之德，追望大王继善事先公以天子之礼是礼也。答复诸侯大夫及世俗人复为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫及智商，达乎大夫三年之殇

文武之德追王太王继上世天公以天子之礼，是礼也，达乎诸侯大夫几十数人赋以大夫子为士，葬以大夫祭，以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫机智商答复大夫三年之殇，答复天子

追望太王继文上司先公与天子之礼是礼也。大夫诸侯大夫及事数人复为大夫子为士，葬以大夫祭，以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫祭智商大乎大夫三年之殇，大乎天子父母之伤，无贵贱一也

武王没收命，周公成为武之德，追望太王继上世仙宫与天子之礼是礼也。大夫诸侯大夫即是数人，复为大夫子为士，葬以大夫祭，以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫祭智商大夫三年之殇，大夫天子

随王太王继上次宣公以天子之礼是礼业，答无所谓，道不及事，说人父与大夫子为事，家以大夫之，以之父为狮子为大夫，他也是之以大夫皆知山达吾大夫三年之殇，达吾天子，父母之上，我就一夜之夜

上司先公以天子之礼，斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫祭智商达乎大夫三年之殇，达乎天子父母之丧，无贵贱一也

五、王默说明周公成文武之德，追望太王继上世仙宫与天子之礼是礼，也达乎诸侯大夫即是庶人，父为大夫子为士，葬以大夫祭，是父为士子为大夫，葬以士祭以大夫，其智商达乎大夫三年之殇，达乎天子，父母智商无贵贱

见冕者与骨者，虽亵必茂，胸脯者是之四付，绑者有甚转，不易变色而作迅雷，风烈必变，身居必正立，直随随居中不累过，不直言，不清楚设施主义前，而后节约商量之际，实在此路拱之殇事而作

起一颗地灾地之废者，多生物，水之轻，则常无余于浩劫，以无止者一和气，能欲万物与无善路，以无止者，恶爱为生生之本，忍为不育之根。于今夕名节常不能舍己救人，以无止者，山多言好气，疑无止者事

于浩杰以无子则一和气，能于万物与善，怒于善，怒以无子则恶爱为生生之本，人为不欲之歌。于今熙铭婕常不能舍己救人，亦无止则杀多言好气亦无止，则是吸引所经亦无止，则无号彻夜长坐而不知葆元毓神亦无子则六

起一颗地灾地之废者，多生物，水之轻，则常无余于浩劫，宜无止者益和气，能欲万物与善度，以无止走恶，爱为生生之本，忍为不欲知，根于今夕名节常不能舍己救人以无止走山多言好气，以无止者势袭引朔精以无止者，五号彻夜常坐而不知宝园玉神于无止者六

北方北风其阳遇雪，其盘悔而好。我携手同行，其虚即止，居北风其接欲雪其飞慧而好。我携手同归，其虚即止，居莫赤肥狐莫黑肥屋会而好。我携手同居，其虚即及止，居似我于成鱼，爱而不见，骚手持除

只是闲说话四十七点三爱问昨文先生只至善之教，以绝功夫有用力处，但与诸子格物之训思之宗，不能合先生于格物市，止至善之功，几只至善几只歌，勿爱曰左以先生之教推之格物之说四义建德大律，但诸子之训，起于书之精衣