现在的我与幻想乡

从性的幻想王国唤醒自我性幻想，之所以那么吸引我们，是因为我们总可以从荣光闪耀的幻想对象身上映照出一个更加理想化的自我。而唯有从性幻想的王国里唤醒自我，真实的自我，才能浮出冰山，与自己相遇，一探索性幻想，增强自我意识

下面我继续与大家分享徐悠心先生的精神病理学，这本书的第二篇第一章比较的第二小节上一次就比较了，什么叫做知觉与真情幻想和假性幻想的区别，又比较了真性幻想和假性幻想的区别

感受乡村感受山山水水，感受那一片宁静与洒脱，幻想起那安坐乡村的青少身影，捧过一碗浓茶，远处浅色的天幕里有飞鸟的印记，几颗书童伫立在颓仪的围墙边，秋草漫漫，在墙角述写秋意，感受乡村绣着一缕若有若无的淡香

一九三零年四月，李立三仍然坚决反对这种提议。他说，没有中心城市产业区域绝不能有一省与集省政权的胜利，想以乡村来包围城市，单凭红军来夺取城市，只是一种幻想，一种绝对错误的观念

他很快忘掉了是非恩怨，忘掉了所有的荣誉与功勋，忘掉了遭受的不公和苦痛，像是回到了故乡弥河岸边的平田括野，回到了那绿树环抱的古塔之旁的王高村，回到了那个苦涩而充满幻想的童年

即使是晚上进入梦乡不再使用感官的时候，我们通常也会感受到与昨天或明天相关的记忆，幻想思想和感情冥想可以让我们完全静下来抛开与过去和未来相关的各种想法，专注于此时，此地明显还可以产生明显的放松效果

流浪的男人，我想到幻想跟人一样，永不安定，想到可信的不可信的幻想，想到给人快乐，给人悲伤，给人痛苦，给人和平的幻想，想到看不见的幻想，能够使生与死显得宁静，激动，痛苦或者卑鄙

危险的性质，这些攻击性的幻想，在孩子的心中，同样又伴随着修复的愿望，确切地说，幻想治愈，他认为已经被他伤害或弄坏的父亲的阴茎治疗性质的幻想，同样是与性的情感与欲望联系在一起的

玛勒重视儿童的潜意识与母亲的共生幻想和融合，假设早期客体关系的作用，强调内头投射和认同机制，对儿童对客体的身体，异乡，客体异乡自身意象的投射等采取了客观的观察和分析，并与传统的精神分析理论相联系

最初就有的概念和幻想就其本质和内容而言，是感关性的分析性设置。通过与患者共享物理空间的体验，以及治疗师自身的存在，可以唤起许多幻想，包括前符号化的幻想框架与退行精神分析文献中频繁地将治疗师的作用与母亲的作用做类比

不拘束的子由的幻想代表着那种低吊布，张扬的幻想，代表着那种无穷无尽的幻想，代表着哪种宁静悠远的幻想，难受幻想自由的幻想，蓝色的幻想，美丽的幻想，蓝色的幻想，无穷的幻想，蓝色的幻想，蓝色赐予我们一双自由的翅膀，载着我们越飞越高

生活在现在的我们，由于过度追求物质生活的富足与便利而忘记的自然的尊重，我们要再次发现与自然和是相处的仙人们的智慧和努力，是从前城市，我们个人的生活以及社会的现状

可见，艾玛到最后从对男人的幻想过渡到对男性社会的反抗，这让我想到了佛罗拜长期保持通信的文坛志友。法国十九世纪著名作家乔治桑与艾玛的相同之处是他也是出身于乡村农家，接受了一些文化教育

在那样一个物资匮乏的年代，黑白底子的童年里，却有着无尽的彩色的冲动与幻想，望着天空便能展开驰骋的想象，像自由飘扬在天际的蒲公英跟随着风的方向寻找自己的故乡儿时，或许就对自己的味蕾

我们常常在幻想中如愿以偿这些有意识的幻想体现了我们日常生活中不断变化的焦虑，但也常常与那些我们不承认，而且也觉察不到的早年渴望有关幻想，能为我们提供奇妙的解决方案