因果之轮回圣树

不能说存在自己在轮回，但可以说在意识显现效应上，貌似有轮回，有因果关系，注意带着是不可能又轮回的，因为除了带他自己外，不可能有其他怎么轮回法，但带它可以在意识显现效应中看似或貌似的感觉，好像有东西在轮回

世袭职业集团业与轮回这两个概念是种姓制度的基础。他们最早见于奥义书中业与行为有关所做的事，称为业轮回，即人生轮回或尘世转动，说是印度特有的概念，两者的结合形成惩恶包善的因果，报应来生是幸福，是悲惨

其他威仪所讲之法深三共同关系共同外前行不共内家行和王生法共同外前行中为侠满，难得寿命无常，轮回破坏因果剥削，解脱利益一直上市，想马难得分四思维本性下你先想死思维特法圆满思维难得之日，思维树木差别思维特发圆满是五种资源买以及五种开圆满五种资源满是圆满，环境圆满，真的圆满一乐，圆满血心圆满五种。他言满使如来出世说法佛法我是自入圣教事，以受射手寿命无常事世界而是无常的思维类型重生而行，无常思维属胜正式，而是无常思维事件尊主而修无常思，维各国利益而行，无常思维，死缘无定和修无场思维猛力需求耳羞无常，能回浓为过坏总的思维，轮回痛苦和分别思维六到各自痛苦身别牛真，身边四万六到各自痛苦是地狱之苦，破鬼之苦，旁生之苦，人类之苦非天之苦

梵天的子民婆罗门教之谜婆罗门，古代印度宗教之一相传约形成于公元前七世纪，以崇拜梵天而得名，即普罗赫摩，以废陀为醉骨的经典，信奉多神，主张善恶有因果，人生有轮回之说

这种因果关系不能理解为一因一果因果关系并不局限于一人一事或一人一果一事，一果事物的关联是多方面的，完全可能是一因多国和多因一国，甚至此因他国，他因此国俗常理解的转世轮回说太简单

当我们产生了对今生执着的燕妮之后，来世的我们又应该如何取舍，那就是通过轮回过化和因果，不需再一次告诉我们。如果我们获得真正的解脱，如果我们想获得真正的解脱，但凡投身但就很难处理

以上汝世道三位圣人对人类命运中的因果都有着同样精辟论述，一致认为，无论自然科学还是生命科学，同样存在着极为密切的因果关系和因果规律因果关系在人体生命科学中到底是怎样形成的

共同四种前行，人生难得生命无常，因果不虚轮回过，换有了深刻的体会，之后修行不共四种前行皈依发心，持百字民众共曼达，丧失瑜伽，完成规定数量之后，接受灌顶，进行实修本尊法，才能成就金刚池果味

轮回是一种变化，很多人不信轮回或者解得轮回，玄之又玄，其实轮回就在我们身边，从早上起床到晚上入睡，每个人已经轮回过了，因为我们身上有很多细胞死亡了，同时又有好多细胞诞生了

之前做公益，我们其实是在世间法的基础上，不管是做生命的源头还是知识的源头，结合了佛学会有很多新的认识，比如对世界的运转的规律，其实是由因缘和合而生缘起，则生缘灭则散，包括很多因果循环六道轮回

我常常告诉大家，佛教佛学的基础建立在三世，英国，六道轮回八个字，我们现在的生命是分段的生死亲一段信，在一段死了以后，未来的下一段用科学的道理讲什么叫三世因果是代表时间

创造财富有儿化，无消灭，债务在无中，生有在有二化，五在不断的轮回，你把这两个轮回搞懂之后，你不想赚钱也来，你把这两个轮回搞懂了之后债务怎么发生的危机也不会影响你

大圆满前行修法包括共同外前行与不共内前行，共同外前行是险宗，密宗等教法共同的修学基础，包括侠满难得，寿命无常，轮回过患，因果不虚等，也称为四种艳离修持，侠满难得，寿命无常，可以使我们断出对今生今世一切享乐的贪恋与希求之心

你能够健康，是因为你让别人赚到了钱，别人健康，所有的一切都是轮回的，这叫世人多不信因果，但因果曾经闹过谁，所以就像我，我曾经为我的老板创造了财富，我现在才能有财富

你能够健康，是因为你让别人赚到了钱，别人健康，所有的一切都是轮回的，这叫世人多不信因果，但因果曾经闹过谁，所以就像我，我曾经为我的老板创造了财富，我现在才能有财富