道经之我欲杀天

今天是我们经典诵读的第一百三十六天，我们继续来读道德经第三十七章，道长无为而无不为侯王若能守之万物，将自画化而欲作吴江镇之以无名之朴服，亦将无欲不欲以敬天下，将自定。这一章是道德经上篇道经的最后一篇

这座袁绍输了一阵，坚守不出，两军相聚，粤鱼有人来长安报纸。董卓拟如对卓云，袁绍与公孙在一道经豪杰，现在屯河厮杀，甲一家天子之兆差人，我何解之，二人的感得比顺太虚矣

此则非我杀之，乃天杀之也，即未娃全，无杀而之，心亦是狂而若为我必欲杀儿又非我只把心而人精虽宠恶，其实同事朝廷赤子，譬如一父母同生识子，八人为杀，二人被逆要害八人父母之心欲除去，二人八人得也安甚

况与人命关天若轻宜杀之，冥冥之中，断有环保殃货，给予子孙何苦而必欲。为此，我每为而等思念一次折至于终身，终夜不能安起，亦无非欲为，而等随意生路为事而等，明完不化不得已而兴兵，此则非我杀之，乃天杀之也

维斯尔等灵患灵丸不化不得已，而新兵持之，非我杀之，乃三天杀之也，竟为我全无杀而之心遗失旷而若为我必欲杀二又非吾之本心而等金水宠恶。其实同是曹丁，是指譬如以父母同生，十子八人为善

行者这与人物可有石头出来，不行，去黑出与人心与神。这地出自于与千，以千年一记住一词到有我当任何应对记忆放于天。而此道之所有过名思事与四人者已处于千亿之前，也中如可越远，若晕天思，我也许愿动而落雨有水，一无欲有道经济将已行道，我也举让过，不愿意，听不由说，而豆则中与不获刑则币求其不复行之，故又地球其死中获刑之风

人之心无故杀一击犬，尚且不忍况于人命关天若轻易杀之，冥冥之中断有环保秧获急于子孙，何苦而碧玉。为此，我美维尔等思念极致哲，至于中叶不能安寝，亦无非欲为而等寻以生路为时而等民顽不化不得已而兴兵，此则非我杀之，乃天天杀之也

要求改横从善，我官府岂有必杀辱之理，而等酒席恶毒，忍于杀人，心多猜疑起之，我上人之心，无故杀一鸡犬尚浅不忍况于人命关天若轻易杀之，冥冥之中，断有环抱，殃及于何，苦而必欲。为此，我美味儿等失恋几次，择志于终，不能安请，亦无非欲为尔等寻艺深路为社尔等顽固不化

其后，战功已告知一直下是举例，有一则损失，不知道，不知天道其有损天之道，损有欲而不主人知道走不人损不足欲，奉有欲损，有欲封天未有道者是以胜人未而不失封杀不出，就不欲相信天知道力而不害，甚至不知道力而不争

等久喜恶毒，人于杀人，辛多才疑其之，我上人之心，五谷杀一集权，尚且不仁况与人命关天若轻易杀之，冥冥之中，断由环抱灾祸基于子孙，何苦而必欲为辞，我美威尔等思念及此折掷于中叶，不能安琴

这些品质就像金丝楠木的种子一样，一旦种下时间越久，价值越大，人生之路也会越走越宽，收获吹尽狂杀史道经的出菜。这需要在播种阶段学好种子成长阶段，按时教室收获阶段，能静候佳音，耐得住寂寞

为闻杀不识，见杀不识子阳者不识，专为我杀者，不识学者未能断肉，且当从此借之，渐渐增进慈心欲长不特杀身当界沉冻寒凝皆为物命求思，主解除地杀虫念衣食之由来，皆沙壁以自活，故抱舔之孽

孟子为君子演发出劝无奏影之心，目前没有四不识之夜为闻杀不识剑杀不识自然者不识，专为我杀者，不识学者未能断入钱了，从此渐渐增进私心欲转，不得杀针，当局沉冻还能救命

监视竟是未发生，而些文者孕育，鉴于所告者皆死凡君之所欲，批欲情神之所欲，攻人之所欲杀，必先知其首相左右夜舍者，门舍者舍人之姓，名令无见，必算之所知之，避所敌人之间来见我者，一而立之，道而舍之，大舍之，反过反线可得而用也

天之道利而不害圣人之道为人不争用。在修道经营处世，一定要求明，一定要求力，但绝不害人，一定要利人，绝不害人，一定要做事是但不斗争，我把老子的官儿不要之而不四利而不害为而不争