神女狂妃之草包逆天下

扶持匡胤共名娘之学于天下，使天下之人皆知自自其良，知以相安相养去旗帜私自逆之弊，亦喜残度胜份之习，以计于大同则朴之狂，病故将突，突然已遇而终免于上心之患意，岂不快哉皆乎

今承德豪杰统治之士，扶持匡毅共名良知之学于天下，使天下之人皆知智知其良，知以相安相养，去其自知之逆之弊，一喜长度胜份之心，以基于大同，则菩萨狂病，故将突然已愈而终便于上心之患矣

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陈文乌冤之卵，不悔而后疯，狂急诽谤之罪，不诸而后良言尽故古人有言，山首藏籍川泽纳屋仅余逆鄂国君韩垢为陛下处诽谤，已招窃言开天下之口，广诊见之路，扫王秦之师尊文武之德

接着，作者又进一步描绘神女华丽的服饰，其盛世也则罗婉起计胜文章极福妙彩照四方祭之描写神女宛若游龙的体态，温和柔情的性格等，全面展现其美貌，仪态和性情，使神女的形象更加完整生动

神女道和为体，是作者理想的化身世俗之人，热衷追求的盈盈之事，热衷享受的种种乐趣神女皆不屑于他清零捷径，超乎物外不被任何外物所累，亦不被任何外物所伤，兼吾用世俗之言观神女

当年一般常用辣均以重量计之，用粗草包做一斤种一包，用粗草包做一斤重一包小拉一包十六只，每只一两，每包八只者每至二两一包，四肢者每只四两，俗称四个头，每包二只，每只半斤极为大佬，每只一斤

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相比之下，李治更喜欢淑妃萧氏，萧淑妃来自南朝望族兰陵，萧氏同样是出身士族，大家萧氏更懂得如何取悦帝王，因此一时宠冠后宫与李治欲有二女一子，萧淑妃的受宠让王皇后十分抓狂

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朱熹人子贡威管仲虽然走于皇宫加工就不能死，就像只所谓广众向皇宫霸主好逆狂天下名道鱼接受，其实不会管这波及批发所任意起若皮肤之为亮眼，自今于高度而末日之恋，功书文字之城

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